المفاتيح الستة لفهم العلاقات المغربية الجزائرية

عادت أزمة بين المغرب والجزائر من جديد بعد إطلاق النار على مواطن مغربي من قبل الأمن الجزائري وإصابته في الرأس، وذكرت يومية "أخبار اليوم" في عددها الصادر الأخير، أنه يعتقد الكثير من الباحثين والمؤرخين المغاربة، أن المشكل يكمن في عقدة لدى القيادات المتعاقبة على حكم جزائري، تسمى "المغرب"
إذ يقول المؤرخ والدبلوماسي العربي المساري: "إن القوم (يقصد الجزائريين) لديهم نظرة منطلقها أن تونس كان لها دور في قيادة المنطقة أيام الفاطميين، وأن المغرب شبع قيادة في المنطقة من عدة فترات، وأنه آن الأوان ليحل دور الجزائر، وهي مصممة على ألا تضيع منها الفرصة التي سنحت، وعلى المغاربة والتونسيين أن يفسحوا لها الفرصة بكل أخوة".
العوامل التاريخية لهذه الكراهية متعددة، لكن فتح العثمانيين للجزائر وفشلهم في ذلك على أبواب فاس، سيزيد من تراكم الحقد التاريخي للجزائر على المغرب. لقد ظل السلاطين المغاربة يكلمون الباب العالي باسطنبول بندية واعتزاز، جعل الجزائر تنظر بعين الضعف إلى نفسها مقارنة بالجار القوي، وسيزداد منسوب العداوة أكثر حين لم تقم فرنسا باستعمار المغرب إلا بعد 80 عاما من احتلالها الجزائر.
ويكاد يجمع الباحثون في قضية الصراع المغربي-الجزائري على أن العداء بين البلدين سيتفاقم إثر هزيمة الجزائر في حرب الرمال الشهيرة سنة 1963، فبعد استقلال الجزائر، ماطلت في قضية تسوية الحدود في مناسبات عديدة، إلى أن وقع الاصطدام العسكري بين البلدين في 1963. "ففي مارس من ذلك العام، قام الملك الحسن الثاني بزيارة الجزائر، وتلقى تأكيدات من الرئيس الجزائري بن بلة بأن مسألة الحدود ستدرس في الأمد القريب، لكن بعد عودته، قامت السلطات الجزائرية بطرد عشرات المغاربة. توترت العلاقات بين البلدين فجأة، لتتطور الأمور إلى مجابهات عسكرية في منطقة تندوف في أكتوبر 1963"، حسب ما يرويه العقيد الطاهر الزبيري، في كتابه: "نصف قرن من الكفاح.. مذكرات قائد أركان الجزائر"، وفيه قراءة جزائرية داخلية لحرب 1963.
حكي المستشار والدبلوماسي المغربي الراحل عبد الهادي بوطالب، في حوار صحفي سابق، أنه «خلال الاجتماع الذي جرى على انفراد بين الملك الحسن الثاني والرئيس أحمد بن بلا أثناء الزيارة، طلب هذا الأخير من الملك أن يؤخر بحث موضوع الحدود إلى حين استكمال الجزائر إقامةَ المؤسسات الدستورية، وتسلُّمَه مقاليد السلطة بوصفه رئيس الدولة الجزائرية المنتخب، مخاطِبا الملك بهذه العبارة الحافلة بالدلالات: ثقوا أن الجزائريين لن يكونوا بطبيعة الحال مجرد وارثين للتركة الاستعمارية في موضوع الحدود المغربية-الجزائرية».
بيد أن الحكومة الجزائرية لم تكن لها في العمق نية الاعتراف بهذا الاتفاق حول تسوية الحدود مع الحكومة المغربية، «بل أصبحت العلاقات مع المغرب ورقة لتصفية الحسابات الداخلية، خاصة أمام توجه بن بلة إلى الاحتفاظ بالجيش الشعبي والارتباط بمصر الناصرية، في حين كان طرف آخر يرى ضرورة خلق جيش نظامي عصري، وكان هذا المخطط يهدف إلى إدماج من سيعرفون فيما بعد ب«جنرالات فرنسا» في الجيش الجزائري، وجعلهم العمود الفقري في النظام السياسي الجزائري»، حسب الموساوي الجلاوي.
إن حرب الرمال بين الجزائر والمغرب تفسر كثيرا بهذه التحولات الداخلية الجزائرية، وهو ما أفضى في نهاية المطاف إلى انقلاب بومدين على بن بلة في يونيو 1965، والتنكر الكامل للاتفاقية التي وقعت في يوليوز 1961، بين المغرب والحكومة الجزائرية المؤقتة، حول تسوية مشكل الحدود.
سيدخل البلدان إلى الحرب، وسينتصر المغرب بشكل باهر وفي ظرف وجيز، وهو ما لم تستطع القيادة الجزائرية الحاكمة أن تنساه إلى اليوم، حيث قال بن بلا كلمته الشهيرة: «حكرونا.. حكرونا».
كشف تقرير صادر عن مركز الأبحاث الأمريكي «بيو كلوبال» أن عدد الجزائريين الذين هجروا بلدهم من أجل الاستقرار في المغرب بشكل نهائي بلغ 20 ألف شخص خلال 2013. واستند تقرير المؤسسة الأمريكية إلى معطيات مكتب الهجرة الدولي التابع للأمم المتحدة. وتفضل الأطر الجزائرية في مجال الإعلام والتقنيات والطب والتجارة والرياضة والفن الاستقرار في المغرب، وهو ما يعلق عليه الموساوي العجلاوي بأن «في هذا النزوح نحو المغرب رد الشعب الجزائري على تصرفات الدولة العميقة، بل إن عددا منهم يطالب بالجنسية المغربية، وعلى الدولة والشعب المغربي أن يحتضنوهم».
في أسواق وجدة بل وفي فاس ومكناس أيضا، يصر الجزائريون على اقتناء المنتوجات المغربية. إنهم، كما يقول العربي المساري، يعترفون بالذوق المغربي.. هناك آلاف الحرفيين التقليديين المغاربة يعيشون في الجزائر أو ذهبوا من أجل العمل المؤقت في الجزائر. يقول يوسف نفلي، باحث في الأنطروبولوجيا: «هناك حالة من العوز الثقافي لدى الجزائر، فهي لا تملك بعدا ثقافيا عميقا كالذي يتمتع به المغرب. مظاهر الثقافة الجزائرية هجينة لا يمكن أن تنافس المغرب أصالة وإتقانا، كيف نقرأ، مثلا، إقدام بوتفليقة أحيانا على ارتداء جلباب مغربي أو إقامة عرس جزائري على الطريقة المغربية».