من أسرار القرآن (2)

260‏ ب وقال الملك إني أري سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وآخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون *‏ يوسف‏:43*‏
هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في بدايات الثلث الثاني من سورة يوسف وهي سورة مكية‏,‏ وآياتها‏(111)‏ بعد البسملة‏,‏ وقد سبق لنا استعراض هذه السورة المباركة‏,‏ ونركز هنا علي عدد من ركائز العقيدة والإشارات الكونية في سورة يوسف‏.
من ركائز العقيدة
‏(1)‏ الإيمان بأن القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالي الموحي به إلي خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين‏)‏ بلسان عربي مبين كي يفهمه العرب ويطبقوه أمرا واقعا في حياتهم‏,‏ ويبلغوا به غيرهم من الأمم أصحاب اللغات الأخري‏,‏ لأنه أنزل للناس جميعا‏,‏ ولأنه الكتاب المبين عن الدين الحق‏,‏ الواضح الدلالة لكل من استرشد بهديه الرباني الخالص‏,‏ والذي علمه ربنا تبارك وتعالي لأبينا آدم لحظة خلقه‏,‏ وأنزله علي سلسلة طويلة من أنبيائه ورسله‏,‏ وآتمه وحفظه في رسالته الخاتمة المنزلة علي خاتم أنبيائه ورسله صلي الله عليه وسلم ,‏ والتي تعهد بحفظها تعهدا مطلقا فحفظت علي مدي أربعة عشر قرنا أو يزيد‏,‏ وسوف تحفظ إلي ما شاء الله رب العالمين‏.‏
(2)‏ التسليم بأن قصة نبي الله يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ لم تكن معروفة لرسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ قبل الوحي بها إليه‏,‏ ولم يكن أحد من العرب يعرف شيئا عنها‏,‏ فضلا عن تفاصيلها‏,‏ سوي آحاد من أهل الكتاب‏.‏ وقصة سيدنا يوسف في القرآن الكريم هي من الشهادات الناطقة بصدق هذا الكتاب العزيز‏,‏ وبنبوة النبي الخاتم الذي تلقاه‏,‏ وبأنه‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ كان موصولا بالوحي‏,‏ ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏,‏ وهنا تتضح الحكمة الربانية من جعل خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ لا يعرف القراءة والكتابة‏,‏ كما ثبت ذلك بقول ربنا تبارك وتعالي في سورة العنكبوت مخاطبا هذا الرسول الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏‏
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون‏(‏ العنكبوت‏:48).‏
‏(3)‏ التصديق بأن رؤي الأنبياء حق‏,‏ وأن الله تعالي يعلم من يشاء من عباده الصالحين تأويل الرؤي‏.‏
(4)‏ اليقين بأن الشيطان للإنسان عدو مبين‏,‏ وأنه يترصد بوسوسته جميع بني آدم حتي أبناء الأنبياء والمرسلين‏,‏ كما حدث مع إخوة يوسف‏(‏ عليه السلام‏).‏
(5)‏ الاقتناع بأن المساواة بين الأبناء ضرورة فطرية‏,‏ ولازمة تربوية‏,‏ لأن المبالغة في حب الوالدين أو حب أحدهما لأحد الأبناء يدفع الآخرين من الأبناء إلي كراهيته والحقد عليه‏,‏ والكيد له كما حدث مع إخوة يوسف وهم في بيت النبوة‏.‏
(6)‏ الإيمان بأن الله تعالي قادر علي أن يمكن لمن يشاء من عباده في الأرض‏,‏ والله غالب علي أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون‏(‏ يوسف‏:21),‏ والإيمان بهذه الحقيقة يجعل الإنسان راضيا بقضاء الله وقدره‏,‏ ومثبتا في حالات النوازل والمحن والابتلاءات‏,‏ وممنوعا من ظلم الآخرين‏,‏ لأن الظالمين لا يفلحون‏.‏
(7)‏ التسليم بأن جميع أنبياء الله قد دعوا إلي عبادة الله تعالي وحده‏,‏ وحاربوا الكفر والشرك‏;‏ إيمانا بالله الواحد القهار‏,‏ ودعوا أممهم إلي التوحيد الخالص له‏,‏ بغير شريك‏,‏ ولا شبيه‏,‏ ولا منازع‏,‏ ولا صاحبة‏,‏ ولا ولد‏,‏ كما دعوا إلي تنزيهه سبحانه وتعالي عن جميع صفات خلقه‏,‏ وعن كل وصف لا يليق بجلاله‏,‏ وذلك لأن الله تعالي قد أمر بألا يعبد سواه‏,‏ ولكن أكثر الناس لا يؤمنون بالله إلا وهم مشركون‏,‏ علي الرغم من تسليمهم بأنه سبحانه وتعالي هو فاطر السماوات والأرض‏,‏ وخالق كل شيء‏,‏ وذلك من دس الشياطين ووسوساتها إليهم‏,‏ لذلك يوجه الحق تبارك وتعالي الخطاب إلي خاتم أنبيائه ورسله بقوله عز من قائل :‏‏‏‏‏
وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين‏(‏ يوسف‏:103).‏
‏(8)‏ التصديق بأن الإسلام القائم علي التوحيد الخالص لله‏,‏ وإسلام الوجه طواعية واختيارا له سبحانه‏,‏ والخضوع لأوامره خضوعا كاملا‏,‏ واجتناب نواهيه اجتنابا تاما‏,‏ واتباع هديه اتباعا دقيقا‏,‏ وذلك بعبادته تعالي بما أمر وبحسن القيام بواجبات الاستخلاف في الأرض بعمارتها‏,‏ وإقامة عدل الله فيها‏,‏ هذا الإسلام هو الدين القيم‏,‏ الذي علمه لأبينا آدم لحظة خلقه‏,‏ وأنزله علي جميع أنبيائه ورسله‏,‏ ولذلك لا يرتضي ربنا تبارك وتعالي من عباده دينا سواه ولكن أكثر الناس لا يعلمون‏(‏ يوسف‏:68).‏
(9)‏ الإيمان بأن النفس الإنسانية أمارة بالسوء إلا من رحم ربي وهو الغفور الرحيم‏,‏ وعلي كل عاقل ألا يتبع نفسه هواها‏,‏ وأن يعلم أنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين‏.‏
(10)‏ التسليم بأن للعلم قيمة عليا في الإسلام‏,‏ وعلي العلماء ألا يغتروا بعلمهم لأن الله تعالي قد جعل فوق كل ذي علم عليم‏,‏ وأنه تعالي لطيف لما يشاء‏,‏ وأنه هو العليم الحكيم‏.‏
(11)‏ التصديق بأن الساعة لا تأتي إلا بغتة‏,‏ وأنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون‏.‏‏‏‏
الإشارات الكونية في سورة يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏
جاء في سورة نبي الله يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ عدد غير قليل من الإشارات الكونية التي نوجز منها ما يلي‏:‏
(1)‏ دون أدني قدر من التكلف‏,‏ لأن القرآن الكريم لا يحتاج ذلك‏,‏ أقول إنه ليس من قبيل المصادفة أن يكون عدد اخوة يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ أحد عشر‏,‏ ويكون عدد الكواكب في مجموعتنا الشمسية بالعدد نفسه‏,‏ وأن يري يوسف في رؤياه أحد عشر كوكبا والشمس والقمر له ساجدين‏,‏ وتتحقق هذه الرؤيا بسجود اخوته وأبويه له يوم جمعهم الله تعالي جميعا علي أرض مصر‏,‏ وفي ذلك يقول ربنا تبارك وتعالي :‏‏
إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين
(‏يوسف‏:4)..‏
‏(2)‏ تسمية حاكم مصر في زمن سيدنا يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ بلقب الملك‏,‏ علما بأن حكام مصر كانوا يلقبون عادة بلقب‏(‏ فرعون‏)‏ الذي جاء‏(74)‏ مرة في القرآن الكريم‏.‏
(3)‏ الإشارة إلي واقعة تاريخية وقعت بمصر من قبل بعثة المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بأكثر من عشرين قرنا مؤداها مرور سبع سنوات من الخصب العام‏,‏ تلتها سبع سنوات عجاف من القحط والجفاف والجدب‏,‏ تلاها عام زالت فيه تلك الشدة‏,‏ ونزل الغيث‏,‏ وعم الرخاء‏,‏ وقد أثبتت دراسات الآثار المصرية القديمة صدق ذلك‏.‏
(4)‏ التوصية الإلهية التي ألهمها ربنا تبارك وتعالي لعبده يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ بترك القمح المخزون من أعوام الرخاء لأعوام الشدة في سنابله‏,‏ وقد أثبتت التجارب أن تخزين المحاصيل الزراعية ذات السنابل من مثل القمح‏,‏ والشعير‏,‏ والأرز والذرة والشيلم والشوفان‏,‏ هي الطريقة المثلي في حفظها لمدد طويلة دون فساد‏,‏ أو تسوس‏,‏ أو نقص في محتواها الغذائي‏.‏
(5)‏ وصف عيني سيدنا يعقوب‏(‏ عليه السلام‏)‏ بأنهما ابيضتا من الحزن‏,‏ وهو ما يعرف اليوم باسم الماء الأبيض‏,‏ وهو عبارة عن عتامة تحدث لعدسة العين تمنع دخول الضوء جزئيا أو كليا إليها حسب درجة العتامة‏,‏ وقد تحدث بسبب الحزن الشديد المصاحب بالبكاء‏,‏ أو لكبر السن‏,‏ أو بسببهما معا‏,‏ وفي ذلك يقول الحق تبارك وتعالي :‏‏‏‏‏
وتولي عنهم وقال يا أسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم‏(‏ يوسف‏:84).‏
(6)‏ الإشارة إلي أن عرق الإنسان به من المركبات الكيميائية ما يمكن من شفاء عتامة عدسة العين‏(‏ الماء الأبيض‏),‏ وهو ما توصل إليه الأستاذ الدكتور عبدالباسط سيد محمد الأستاذ بالمركز القومي للبحوث بالدقي القاهرة‏,‏ بعد أن قام بجمع عدد من العدسات المعتمة‏(‏ التي تم استخراجها من عيون عدد من المرضي بالماء الأبيض وذلك بعمليات جراحية‏)‏ ونقعها في بعض المركبات الكيميائية المعزولة من عرق الإنسان فوجد أنها تحدث حالة من الشفافية التدريجية لتلك العدسات‏,‏ ووجد أن العامل المؤثر في ذلك هو أحد المركبات الكيميائية لعرق الإنسان‏,‏ واسمه العلمي الجواندين وأمكن تحضير هذا المركب مختبريا‏,‏ وإنتاج قطرة للعيون منه حصل بها علي براءة اختراع أوروبية‏,‏ وأخري أمريكية في عامي‏1991‏ و‏1993‏ علي التوالي‏,‏ وقد استوحي هذا العالم المصري فكرة تلك القطرة من قول ربنا تبارك وتعالي علي لسان عبده ونبيه يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ ما نصه‏:‏‏
اذهبوا بقميصي هذا فألقوه علي وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين‏(‏ يوسف‏:93).‏
وإن كانت هذه الواقعة من المعجزات‏,‏ والمعجزات لا تفسر بالقوانين العلمية المكتسبة‏.‏
‏(7)‏ الإشارة إلي أن بالسماوات والأرض من الآيات الحسية ما يشهد لله الخالق سبحانه وتعالي بطلاقة القدرة‏,‏ وببديع الصنعة‏,‏ وإحكام الخلق‏,‏ وقد أثبتت الدراسات العلمية ذلك‏,‏ وإن كان أغلب الناس
يمرون عليها وهم عنها معرضون‏(‏ يوسف‏:105).‏
وكل واحدة من هذه الإشارات العلمية والتاريخية تحتاج إلي معالجة خاصة بها‏,‏ لذلك فسوف أقصر حديثي في المقال القادم إن شاء الله تعالي علي النقطة الثانية من القائمة السابقة والمتعلقة بدقة الرواية القرآنية للواقعة‏,‏ بوصف حاكم مصر في زمن وجود نبي الله يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ بها بلقب الملك‏,‏ وليس بتعبير الفرعون الذي ساد من قبل زمن يوسف ومن بعده‏.‏
عن صحيفة الاهرام المصرية
14/4/2008