الخوف والرجاء: مقدمات أساسية

ّ يقول الإمام الغزالي رحمه الله في الإحياء: (إن الرجاء والخوف جناحان بهما يطير المقربون إلى كل مقام محمود، ومطيتان بهما يقطع من طرق الآخرة كل عقبة كؤود، فلا يقود إلى قرب الرحمن وروح الجنان إلا أزمّة الرجاء. ولا يصد عن نار الجحيم والعذاب الأليم إلا سياط الخوف وسطوات التعنيف).
إن الخوف والرجاء للمؤمن بمثابة كفتي الميزان في السير إلى الله تبارك وتعالى، فلا بد أن يجتمع الخوف والرجاء في قلب المؤمن حتى يحصل التوازن. فمن المعلوم أن الخوف من الله سياط للقلب يمنع المؤمن من اقتراف الذنوب، ويستحضر مراقبة علام الغيوب، ومن كان إلى الله أقرب كان منه أخوف.
كما أن الرجاء في الله حقيقة، والرجاء في رحمة الله، وما أعده الله لعباده الصالحين، تورث الحب في قلب المؤمن ومن ثم المسارعة إلى مغفرة من الله ورضوان امتثالا لأوامر المحبوب سبحانه وتعالى ونهيه. فترجيح إحدى كفتي الميزان على الأخرى يكون بحسب الأحوال والأفراد؛ فلا الإفراط في الخوف حتى يؤدي إلى الوسوسة ومن ثم إلى القنوط واليأس، ولا التسيب في الرجاء حتى يأمن مكر الله.
فالمؤمن الحق دائم التقلب بين هذين الطبقين: الخوف والرجاء، مستحضرا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم الكافر سعة رحمة الله ما أيس من جنته أحد."(متفق عليه)، وقال أيضا: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك"(البخاري).
يقول الله تعالى: "قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم" سورة الزمر: 50. ففي هذه الاية، يأمر الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بإخبار عباده الذين أفرطوا في المعاصي واستكثروا منها أن لا تيأسوا من مغفرة الله تعالى فهو سبحانه كثير المغفرة والرحمة يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها، ورجع عنها مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر
وورد عن عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: "والذين يوتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون" سورة المؤمنون: 61 أهم الذين يسرقون ويزنون؟ قال: "لا يا ابنة الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ألا يتقبل منهم، أولئك الذين يسارعون في الخيرات".( الترمذي). النص الثاني: (والذين يوتون) أي يعطون (ما آتوا) أي ما أعطوا من الصدقة والأعمال الصالحة (وقلوبهم وجلة) أي خائفة أن لا تقبل منهم، وبعده (أنهم إلى ربهم راجعون) أي لأنهم يوقنون أنهم إلى الله صائرون (أولئك الذين يسارعون في الخيرات) أي يبادرون إلى الأعمال الصالحة.
يشير الحديث الشريف إلى أنه كلما ارتقى العبد في مدارج السالكين إلى الله تبارك وتعالى، ازدادت معرفته بالله سبحانه وتعالى، وبنفسه المقصرة، ومن ثم ازداد خوفا من الله. يقول ابن عطاء الله في حكمه : إن أردت أن يفتح لك باب الرجاء، فاشهد ما منه (سبحانه وتعالى) إليك، وإن أردت أن يفتح لك باب الحزن، فاشهد ما منك إليه (سبحانه وتعالى). فهناك نعم أساسية، وهي: نعمة الخلق والإيجاد، ونعمة التيسير والإمداد، ونعمة الحفظ والإبعاد، أي إبعاد المحن والبلايا عن الإنسان. وأما ما كان منك إليه سبحانه ، فيعني به : التقصير قي أداء ما أمر ، واقتراف ما عنه نهى و زجر، وعدم الرضا بما قضى وقدر . وقلما يخلو مكلف من وقوع هذا منه: من التفريط في المأمور، أو ارتكاب المحظور، أو السخط على المقدور.
وأما الخائف حقيقة فهو المسرع إلى أسباب النجاة فعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:[مَنْ خَافَ أَدْلَجَ، وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ، أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ غَالِيَةٌ، أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ الْجَنَّةُ"(الترمذي).