مشاعر أيقظها أبو راتب

سمعت صوته الذي لم يتغير على مر السنوات، فرجعت بي الذاكرة إلى الوراء، لما كان رواد النشيد الإسلامي أبو الجود وأبو دجانة وأبو راتب وصاحب الصوت الشجي أبو مازن. كنا كما كانت الصحوة كلها ننهل من المناهل العذبة لهؤلاء كلمات وألحانا.
سمعت صوته فعاودني الحنين إلى ماض هو خليط من الإحساس بالغربة ولذة الإيمان، واستيقظت بداخلي مشاعر تذكرني بما كان يربطنا بأبي راتب آنذاك. فقد كنا نستلهم من أناشيده الكثير من المعاني.. كنا نستلهم قيم الحرية كلما استمعنا إليه وهو يردد:
السجن جنات ونار وأنا المغامر والغمار
أنا والدجى والذكريات مريرة والانتظار
وكنا نتعلم قيم النبل التي تنطوي عليها نفس الإنسان الأصيل وهو في عمق المعاناة لما كان أبو راتب ينشد:
برغم القيد والسجان لم أحقد على بلدي
وكثيرة هي المعاني الأخرى التي كنا نستلهمها من أناشيد أبي راتب.
كانت تلك الأيام مفعمة بعلاقة روحية كانت تجمعنا مع أبناء الصحوة في كل مكان، وكانت قلوبنا وخلجات نفوسنا مع إخواننا في كل الربوع، فكنا نقرأ عن مذابح الإخوان المسلمين في مصر فتتوحد جراحنا، ووقعت مأساة مدينة حماة السورية، فلم نستق أخبارها الفظيعة سوى من خطبة شهيرة رائعة للشيخ أحمد القطان.
وأثناء ذلك، كان أبو راتب يبكي مأساة وطن بأكمله:
روح فداؤك طال البعد يا وطني كفي ضرارا بنفسي المعذبة
مآلي الصبار فراق الشام ألهبي أفديك أفديك هذا بعض أمنيتي
دمشق في القلب قلبي في هوى حلب دمي حماة ونوح الجسر أغنيتي
سورية اليوم بركان سيول دم شام الرسول منار نار ملحمة
وحينئذ ولدت علاقة جديدة بيننا وبين مدينة حماة التي صارت رمزا للجهاد والصبر والمصابرة، فصرنا وكأننا نسير في دروب المدينة، ونمعن النظر في نواعيرها الشهيرة على نهر العاصي.
وهكذا كانت أناشيد أبي راتب وعاء لشتى القضايا والهموم الكبيرة لأن صاحبها ذو قلب كبير، وهكذا تتفاعل مع أبي راتب، فصرنا على قلة تجربتنا وصغر سننا آنذاك نحمل تلك القضايا والهموم ونتبناها، وما ذلك إلا لأن أناشيد أبي راتب كانت تستنهض هممنا وكانت حرارتها تسري في دمائنا، فتعلمنا أكثر كيف نحب الحرية ونكره الظلم، ولأنها أناشيد لم يكن يطغى فيها اللحن على الكلمة، بل كان هو في خدمتها، لأن النشيد هو أولا رسالة وخطاب لمن يحسن قراءته.
كنت متأكدا وازددت تأكدا اليوم بعدما استمعت إلى أبي راتب أن النشيد هو أيضا وسيلة فعالة في الدعوة إذا توفرت فيه شروط الإخلاص والتجرد وصدق الكلمة وصدق صاحبها واللحن الملائم والصوت المناسب.
ولعل غياب هذه الشروط هو ما يجعل الكثير مما يسمى اليوم "إنشادا" نوعا من الألحان التي لا تثير همة بقدر ما تدفع إلى الرقص ولو كان رقصا على الجراح.
زكرياء ابن الحسين