خذوا حذركم

كلما دخلت المسجد ورأيت تلك اللافتة الملصقة على الجدران داعية رواد بيت الله إلى أخذ حذرهم إلا واشتد بي الغضب، وضاقت نفسي بنفسي، وسئمت تغير الزمان بتدهور الأخلاق في كل مكان، حتى في أحب البيوت إلى الله، وكيف لا يشتعل الغضب ولا تضيق النفس عندما تنبهك اللافتة إلى مراقبة حذائك ووضع حد لاشتغال هاتفك المحمول "ضع حذاءك أمامك" و"أغلق هاتفك". وإذا كان التنبيه الثاني يقصد توفير أسباب الطمأنينة والخشوع أثناء السجود والركوع، فإن التنبيه الأول ينسف ذلك نسفا، فلا طمأنينة تحضر ولا خشوع يبقى، وأي صلاة تصليها وأنت مشغول البال مع "صباطك" خاصة إذا كان غالي الثمن، ورفيع الجودة لا يدخل المسجد إلا لماما، وإذا كان من الأحذية الرياضية التي أصبحت تجارة كبيرة في "ألعاب بلا حدود" ومسابقات لا يحصيها إلا الله والملائكة الحاسبون، تروجها شركات ضخمة عملاقة احتكرت السوق العالمية، واستغلت اليد العاملة، في آسيا وإفريقيا، وحولت نجوم الرياضة إلى جدران متحركة للإعلان والإشهار لقاء مبالغ تكبر أو تصغر، وفضلا عن ذهاب الخشوع وزوال الطمأنينة، فإن هذا التحذير يحارب سنة من سنن الصلاة في المساجد، ألا وهي التجمل والتزين، ألم يقل من
ترفع البيوت باسمه وتقام الصلوات من أجله، وتنحني الأجساد إجلالا له وتكبيرا وتمرغ الجبهات ساجدة له تعظيما وتسليما، ألم يقل (خذوا زينتكم عند كل مسجد)، ففهم لنا المفسرون الأجلاء بأنها لقاء الله في الصلوات والمساجد على أحسن حال ظاهر وباطن، فالصلاة بهذا تصبح لحظة عيد وفرح وسرور بين عبد يسعى إلى الرجوع إلى مولاه في علاه أو بين رب كريم رحيم يفرح لطاعة خليفته في الأرض وتزويده كل يوم لرحلته الشاقة الجليلة؟
فهل صار لزاما على الطائعين خوفا من ذهاب أحذيتهم أن يتوجهوا إلى الركوع والسجود جماعة خلف الإمام في بيوت الله بأحذية بلية إذا رآها أحدهم لم يطمع فيها؟
وأي زمان هذا الذي تستباح فيه المساجد، وتنهب منه أحذية عباد الرحمن وهم في صلاتهم "خاشعون". فلا يسرق السارق حين يسرق الحذاء ولكنه يسرق من المؤمنين خشوعهم، ويوسوس في صدورهم ويجتهد في إبعادهم عن ربهم وحبيبهم.
لكن، ألا يتحمل هؤلاء الراكعون الساجدون وزرا في هذه السرقات؟ أليس سكوتهم ورضاهم بالسرقات الكبرى والصغرى في مجتمعاتهم هو الباب الأوسع الذي يتسلل منه لصوص الأحذية من المساجد؟ لا شك أن الذين أمروا بإقامة الوزن بالقسط وألا يخسروا الميزان لم يقوموا بواجبهم فاختل الميزان، وامتدت الأيادي للنهب والسرقة حتى وصلت إلى بيوت الله حين عجز أهلها عن حراسة أرض الله وإقامة العدل فيها، فإن لم يستطيعوا ذلك، رفعوا أكف الضراعة بالدعاء لمحترفي اللصوصية بالتوبة والاستقامة، أو بالبركة فيما سرقوا كما وقع في مدينة القصر الكبير، حيث يتداول الناس قصة السارق الذي أصبح غنيا بسبب نعل أحد الأثرياء، القصة تروي إقدام أحدهم على السرقة من قلب المسجد والناس ساجدون، وتطور الأمر بعد أن باع النعل المسروق إلى تاجر غني، من ثمن البيع، وحين استيقظ ضميره بحث عن صاحب النعل ليرد له ما سرق منه وما بني على السرقة قائلا: إن كل التجارة التي ترى هي من نعلك المسروق، فلا شيء لدي من كل هذا، ولا يحق لي أن أتصرف فيه، فإنما هو نعلك وإنما هي أموالك". ابتسم صاحب النعل وحمد الله وقال: بل كل ذلك لك أنت، إذ منذ أن ذهبت بالنعل وأنا أسأل الله تعالى
أن يبارك لك فيها وما دام دعائي قد استجيب له، فقد صار كل ما تملك حلالا عليك.
حينما تمتد يد الخيانة إلى قلب المساجد، فذلك برهان على ضعف أهل المساجد، وانتصار الرذيلة على الفضيلة وتهديد الأولى للثانية في عقر دارها، وذلك تحذير لهم ليقوموا بواجبهم، وما تغني عنهم ملصقات التحذير المعلقة، إذ لا يكفي أن يضع المصلي حذاءه أمامه حتى ينجو من السرقة، فتلك أنانية ضيقة، بل لابد أن يضع أمامه أمانة الاستخلاف والعمران ليعيد للحياة بهاءها وسعادتها. وإنما جعلت الصلاة لتكون عن الفحشاء ناهية وللمنكر مقاومة وبالقسط قائمة، وإلا فليست صلاة على الإطلاق.
حسن السرات