احتضنت مدينة تمارة يوم الخميس 21 أبريل 2016 ، ندوة أكاديمية إحياء لفلسفة الراحل "محمد عزيز لحبابي" ، تناولت أهم ملامح أطروحته الفلسفية وعوامل انتقال هذا الفيلسوف من الشخصانية إلى الغدية وأجابت عن تساؤلات تهم تحديد فلسفته ضمن الإتجاهات الفلسفية المغربية وبين الفلاسفة والمفكرين المغاربة في فترة ما بعد الإستقلال . وأسئلة أخرى أجاب عنها ثلة من الأساتذة الأكاديميين والمفكرين وتابعها عدد من الطلبة والمهتمين . وفي كلمة مقتضبة لرئيس بلدية تمارة "موح رجدالي" الذي تحدث عن أهمية هذه التظاهرة الثقافية واعتبرها بمثابة إحياء واستمرارية لإعادة اكتشاف أعمال هذا الفيلسوف المغربي الذي فرض نفسه على المستوى العالمي، مؤكدا أن مدينة تمارة تعتز بقامة علمية في حجم الراحل الذي اختار عن حب ورضى الاستقرار فوق أراضيها. فيما تحدث الأكاديمي محمد مصطفى القباج في ورقة بعنوان "الغدية هي الأصل : في النسق الفلسفي لمحمد عزيز الحبابي" عن مفهوم "الشخصانية والغدية" ، ودافع عن فرضية مفادها أن "الغدية" هي النواة المركزية في النسق الفلسفي عند الحبابي، محاولا إبراز المحاور الكبرى في فلسفتة ورصد مجموع إنتاجه الفلسفي ومختلف أدواره في الجامعة والمجتمع. محمد مصطفى القباج الذي تحدث عن الطابع السياسي والمستقبلي للأفكار الواردة في فكر الحبابي والتي تعود إلى الهواجس السياسية التي واكبت وعيه في صفوف الحركة الوطنية المغربية، و النابعة من معاناته أيضا…اعتبر محمد عزيز الحبابي أبا روحيا له وعبر عن اعتزازه بذلك. ومن جانبه، تطرق لحسن تفروت أستاذ الفلسفة وعلوم التربية، بجامعة القاضي عياض بمراكش، في ورقة بعنوان "الشخصانية الافريقية عند الحبابي" قارب من خلالها التعريف بمفهوم جديد نحته الراحل إلى جانب مجموعة من المفاهيم الأخرى، فقد اكتشف -يقول تفروت- لغة جديدة هي اللغة الإفريقية السائدة اليوم في التشاد وفي مالي، مشيرا إلى أن الحبابي في تحديده لهذه الشخصانية من خلال مقال متفرد ومتميز اعتمد في تحليله لهذا المفهوم على "المونتو" الذي يعني باللغة الإفريقية الشخص. وبدوره تتبع عبد النبي الحري، أستاذ الفلسفة بكلية الآداب بجامعة أبي شعيب الدكالي بالجديدة، من خلال ورقته "الإنسية الإسلامية عند الحبابي"، الجذور الإسلامية للشخصانية عند الحبابي التي تظهر من خلال قراءة سياق الفكر الإسلامي المعاصر، موضحا أن الكائن عند الحبابي يحقق ذاته من خلال الشخصانية فالكائن هو بداية الشخص وهو بدوره يصبو إلى الإنسانية . أما عزب العرب لحكيم بناني، أستاذ الفلسفة التحليلية وفلسفة الدين بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس فقد استقرأ مجموعة من كتب لحبابي ومن بينها كتاب "عالم الغد" موضحا أن فلسفة "الغدية" عند الحبابي كانت آلية لمحاربة الاستعمار الجديد بعد نهاية الاستعمار السياسي المباشر . كما أكد الأستاذ عز العرب على ضرورة العودة للاطلاع على مجلة أنفاس التي كان يصدرها كل من عبد اللطيف اللعبي ومصطفى النيسابوري …لاكتشاف الخلاف العميق بين جيلين مختلفين. جيل مبكر انفتح على الحضارة الغربية وتخصص في البحث الفلسفي واعتبر أن الخروج من التبعية الثقافية للاستعمار رهين بالعودة إلى الإسلام وبممارسة نقد ثقافي لبنيات التبعية. وجيل آخر، اعتبر أن النقاش الفلسفي، مهما كان نقاشا عالما ، يظل في نطاق صراع الإيديولوجيات ، وموازين القوى على المستوى الدولي. وخلص عز العرب إلى أن هذا يعني أن صيرورة التحرّر لم تكن تنفصل لدى الحبابي عن البعد السياسي إذ لم يكن هذا البعد السياسيُّ محلياً، بل كان بعداً دولياً في قضايا الاستعمار و الهيمنة. يذكر أن هذه الندوة التي حضرها مجموعة من الأساتذة الباحثين والتي لاقت صدى واستحسانا لدى الجمهور قد نظمتها جماعة تمارة بشراكة مع جمعيات المجتمع المدني بالمركب الثقافي الذي يحمل إسم المحتفى به الراحل محمد عزيز الحبابي.
