في إطار تقريب الأحكام الشرعية في مجال العبادات وتيسير أحكامها ومقاصدها، نبين في هذه المقالة واحدة من أعظم العبادات التي يغفل عنها الكثير من الناس، وذلك عند تشابك الرأي وحصول الحيرة في أي الخيارات يختار. وقد عَلَّم صلى الله عليه وسلم أمته عند الحيرة صلاة الاستخارة. فما هو نصها؟ وما هي أحكامها؟ ومقاصدها؟ نص صلاة الاستخارة عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي، في ديني ومعاشي، وعاقبة أمري، أو قال: في عاجل أمري وآجله، فيسره لي، ثم بارك لي فيه. وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في، ديني ومعيشتي، وعاقبة أمري، أو قال: في عاجل أمري وآجله، فاصرفه عني، واصرفني عنه، وأقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به، قال: ويسمي حاجته»(رواه البخاري ومسلم). الاستخارة مفهومها الاستخارة كالاستسقاء والاستمطار والاستغفار....فالاستسقاء: طلب السقي، والاستمطار: طلب المطر، والاستغفار: طلب المغفرة، والاستخارة: طلب الخير، أو طلب أفضل الاختيار. تعلم الاستخارة كتعلم سور القرآن أما الصحابة رضي الله عنهم فكان حفظهم القرآن الكريم وتعلم يتساوق مع تعلم صلاة الاستخارة، فعن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن»الحديث(البخاري). الاستخارة دعاء الاستخارة دعاء من أوله إلى آخره. دعاء لدفع هم وإزالة التباس وتردد. والانسان بحاجة إلى الدعاء ليستنجح أعماله، سواء في السراء أو الضراء. فليس الدعاء قاصرا على أوقات الشدة والأزمات، وإنما هو دائم لطلب الخيرات والبركات. وقد طلب الله عز وجل من عباده أن يدعوه ويسألوه }وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ{، }وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ{. والحاجة إلى هذا الدعاء قوية آكدة لنيل فضل الله الواسع الذي لا يحجر، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم:»وأسألك من فضلك العظيم». الاستخارة افتقار إلى الله عز وجل كثيرون مستغنون عن رب العالمين، فيسلمهم هذا الاستغناء على الاستجداء والافتقار إلى الخلق، أو الارتماء في بحار الشكوك والخرافات والأوهام والكفر. إن رواج سوق المطالع والأبراج والكهان والمشعوذين، مرده إلى عدم التوجه بالحاجات إلى رب العالمين، الذي قدَّر الأقدار، وقسم الأرزاق. وبما أن الاستخارة دعاء، فإن غضب الله كائن على من لم يسأله، ففي الحديث»إنه من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه». ولو كان الإنسان يعلم كل شيء ولا يخطئ لأوشك أن يُجَنَّ. الاستخارة طرد للخرافات والأوهام والكفر لقد كانت عادة عرب الجاهلية إذا حل بأحدهم ما أهمَّه، التجأ إلى الأعواد يسألها، أو الطيور فيرى جهة طيرانها: ماذا يفعل وماذا يترك. وقد حرم الله تعالى هذا العمال، وعدها كفرا، فقال عز من قائل:}وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ{، وفي الحديث الصحيح:» لن ينال الدرجات العلى من تكهن أو استقسم (أي بالأزلام )». والأزلام خشبات يكتب في واحدة: افعل، وفي الثانية: لا تفعل، وهكذا. وبعد أن يخلطها يستخرج واحدة بطريق الحظ، فما قالت له الخشبات فعله أو تركه. وقد أبدلهم هذا الدين بما هو أفضل لدينهم، وأقوم لعقولهم، أبدلهم بالاستخارة، التي تدور معانيها على الالتجاء إلى الله تعالى. الاستخارة في كل شيء إذا كانت الاستخارة دليل اعتراف العبد بالافتقار إلى ربه، فهذا الافتقار عام في كل شيء }يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ{. ليس يفتقر العبد إلى ربه في كبائر الأمور فحسب، وإنما الكبائر والصغائر عند المسلم سواء. وهذا هو الذي ندب إليه صلى الله عليه وسلم بالقول:» ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع». وفي قول الصحابي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها». دليل على حرصه صلى الله عليه وسلم عليه وحض أصحابه على عدم تركه. الاستخارة طلب للرضا والرضا مقام عظيم من مقامات الإيمان، يجلب الطمأنينة والسكينة، ويفسح للعبد مجال كبير للارتياح. ولذلك جاء الاستخارة تعلم العبد طلب الرضا من ربه، فتضمن كلماتها:» واقدر الخير لي حيث كان، ثم رضني به». يقول القول ويتسخير: ومن الأئمة من كان يجتهد للأمة في أمور دينها ويستخير الله تعالى في رأيه أن يوفق للصواب والراجح. ومنهم الإمام الشافعي في مسألة زكاة الحلي، حيث قالوا عنه بعد أن استوفى العمل العلمي وأتقنه:»وقال الشافعي: لو عرفت إسناده بالصحة لقلت به. وهذا مما أستخير الله فيه» (تمام المنة: الألباني: ص134). لا يبق قلبك معلق بشيء وحتى لا يبق قلبك متعلق بشيء مما استخرت ربك فيه، فقد علمك نبيك أن تعو بأن يصرف عنك ما فيه شر، فإن صرفه عنك، فقد يبقى المصروف متطلع إليه، ولذلك علمك أن تقول: «اصرفني عنه»، بعد إذا صرفته عني. فكن سعيدا بعد استفراغ وسعك في الاستخارة، وإياك والتسخط على قضاء الله وقدره، قال صلى الله عليه وسلم:» من سعادة ابن آدم كثرة استخارة الله تعالى، ورضاه بما قضى الله له. ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله تعالى، وسخطه بما قضى الله له»(الترمذي). قال ابن حجر عن قوله صلى الله عليه وسلم:» واصرفني عنه»: أي حتى لا يبقى قلبه بعد صرف الأمر عنه متعلقا به(فتح الباري: 11/ ص 190). الاستخارة والاستشارة أما الاستخارة فهي التوجه إلى الله عز وجل للتسديد والتوفيق إلى خير الأمور وأصوبها. وأما الاستشارة فهي الحاجة إلى الإنسان للإدلاء برأيه فيما أشكل عليك. فالاستخارة تكون مع الله، والاستشارة تكون مع الناس. قال أهل العلم: والاستخارة أولى من الاستشارة ومقدمة عليها. فلا يستشير أولا وإنما يستخير. إذ قد يصادف دعاؤك أبواب الاستجابة، فتكون مفتحة لإجابتك، وتقضى حاجاتك من صاحبها، وهو الله عز وجل. قالوا: ولأن تكون حاجتك عند ربك، وتقضى على يديه، أفضل لك ولعزتك أن تكون عند الغير. ◗ الاستخارة ثلاثا: وإذا لم ينشرح صدر المسلم لأية جهة، فلا بأس يعيد مرة ثانية وثالثة، حتى يميل قلبه، وينشرح صدره. وهو الأولى عند بعض أهل العلم: الاقتصار على ثلاثة لا يزيد، لأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دعى دعى ثلاثا، وهو هديه عليه الصلاة والسلام في الدعاء. ففي الحديث المتفق عليه:» وكان صلى الله عليه وسلم إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا سأل سأل ثلاثا». ◗ الاستشارة بعد الاستخارة: فإن بقي الصدر غير منشرح لما قام يصلي من أجله ثلاث مرات، رأى بعض أهل العلم الالتجاء إلى الاستشارة بعد الاستخارة. فالتردد يدفع بالاستخارة أو الاستشارة. فبالاستخارة يستكمل العبد نقصه، بعلم ربه وتوفيقه واستجابته. وبالاستشارة يستكمل نقصه، بعلم غيره ونصحه. وهما الاستخارة والاستشارة مطلوبتان في المسلم، لقول الحسن: والله ما استشار قوم قط إلا هدوا لأفضل ما بحضرتهم ثم تلا وأمرهم شورى بينهم»( الأدب المفرد: ص100). وفي الباب حديث لولا أنه موضوع، وهو قوله صلى الله عليه وسلم:» ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد»(سلسلة الضعيفة: 2/ ص78). ◗ جمع الاستخارة مع الاستشارة ومن أهل العلم من كان يجمع بين الأمرين، لا يفرط في استخارة ربه، واستشارة خلقه، يريد جمع الحسنتين، وعدم التفريط في الحسنيين. ◗ الاستشارة هداية للأرشد ولا تعارض الاستشارة الاستخارة فكلاهما طلب الهداية للأرشد، والسعي إلى الأفضل، ولذلك لم يجد السلف الصالح تعارضا بينهما، فدعوا إليهما معا بحسب الأحوال، قال الحسن: والله ما استشار قوم قط إلا هدوا لأفضل ما بحضرتهم»(الأدب المفرد: ص100). قال قتادة : ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا لأرشد أمرهم»(الكلم الطيب: 116). ويذكر عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر إلى الذي سبق إلى قلبك فإن الخير فيه»،»وما ندم من استخار الخالق وشاور المخلوقين وتثبت في أمره فقد قال الله تعالى: }وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله{(آل عمران: 159)،( الكلم الطيب: 116). ◗ ارتباط العلم بالقدرة وهذا من متين عقيدة المسلم، وهو أن ينفي قطعا العلم والقدرة عن الخلائق كلها، وأن العالم والقادر حقا هو الله تعالى، فهو عالم وقادر على تنفيد علمه، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء. لذلك يعلن المستخير بالقول: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي .. واقدر لي الخير حيث كان ..». صفة صلاة الاستخارة صلاة ركعتين لهذا الدعاء خاصة الدعاء بعد السلام، لقوله صلى الله عليه وسلم:» فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل». قال ابن حجر:» هو ظاهر في تأخير العاء عن الصلاة»(فتح الباري: 11/ ص189). فالركعتين أولا، ثم بعد الانتهاء من الصلاة بالسلام، يقول الدعاء. يسمي حاجته ويعينها عندما يقول: اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر». فيسمي الأمر الذي نهض للصلاة من أجله: تجارة، سفرا، زواجا ....الخ. ليقل في الدعاء إحدى الصيغتين(انظر: الحصن الحصين: للشوكاني): اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو يقل: اللهم أن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاجل أمري وآجله وليقل في نصف الدعاء الثاني إحدى الصيغتين: وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو يقل: وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاجل أمري وآجله. فاللهم مراشد الأمور نبتغي، ومسالك الحيرة بك نحتمي منها، آمين.
