أمازيغ و لكن

لازالت القضية الأمازيغية في طور البداية حتى الآن, فرغم التنصيص على ترسيمها في الدستور الجديد للبلاد لازلنا نلمس بعد الواقع عنها, و لا زال التنكر سمة تطغى على سائر الممارسات و التصرفات تجاهها كلغة و تجاه الناطقين بها كعرق غريب عن المألوف.
هذه الممارسات اللاقانونية من طرف الإدارة المغربية تجاه الشأن الأمازيغي دفعت ببعض المتحمّسين للدفاع عن لغتهم و هويتهم إلى اتخاذ اجراءات غاية في البشاعة و مخلة بالآداب العامة حتى يُحتَسَبوا في زمرة المدافعين باستماتة عن قضيتهم, و حتى تصل أصواتهم و إن كانت غير مقبولة, فعوض المطالبة بالحقوق المشروعة و التي نعتبرها واجبة على الجانب الآخر و أنه مطالب باستيفائها جميعها نجدهم يطالبون بأمور نحن الأمازيغ في غنى عنها و لا تخدمنا بشيء لا في الوقت الراهن و لا مستقبلا.
و نحن كمسلمين نسعى إلى مأسسة اللغة الأمازيغية و اعتمادها إلى جانب اللغة العربية داخل الإدارات الوطنية, كما نصبو إلى تدريسها بشكل واسع لتشمل سائر المستويات و جميع التخصصات مستقبلا حتى يتسنى لأبناء هذا الوطن عربا كانوا أم أمازيغا تعلُّمها قراءة و كتابة و تعبيرا, مع التأقلم مع المصطلحات المعيارية الجديدة التي تمّ إحداثها مؤخرا, حتى تواكب اللغة الأمازيغية التطور التكنولوجي و الركب الحضاري المتسارع الذي يشهده العالم.
و هذه كلها مطالب مشروعة بحكم أننا نشكل الغالبية العظمى داخل المملكة و بحكم أننا سكان البلاد الأولين و الأصليين, و مما يزيد ذلك المطلب شرعية كون الدستور الجديد (دستور 2011) قد نص على ترسيمها إلى جانب العربية, كما كان قد حسم بشأنها قبل ذلك في سنة 2003 و نالت اعترافا دوليا في عام 2004, إلا أن الخلاف قد عاد إلى الساحة بين مختلف الأطياف الحقوقية بين مؤيد و معارض و كل له نظرة خاصة يزكي بها موقفه, فمنهم ممن يرجع الخلاف إلى معيرة اللغة بحيث يعتبرون أن أغلب المصطلحات المعتمدة أخذت من الشلحة لغة أهل سوس مما يشكل إقصاء واضحا للغات الأخريات خاصة لغة الأطلس تمازيغت و التي يشكل ناطقيها الغالبية العظمى مقارنة بباقي اللغات الأمازيغية الأخرى, لذلك نجد أن أصل الإشكال يبتدئ من بداية المعيرة التي قام باحثون و خبراء بوضع أساسياتها بنمط يستجيب للتطورات التكنولوجية و الإزدهار العلمي, خاصة و أن الكثير من المصطلحات العصرية لا نجد مقابلا لها بالأمازيغية غير أننا ننطقها بالأوزان الأمازيغية و بألفاظها الأصلية رغم كونها دخيلة علينا.
كما ذهب حزب آخر من الحقوقيين إلى أن الحرف الأمازيغي يشكل عائقا أمام التلاميذ, خاصة و أنه مخالف للخط العربي و اللاتيني و بالتالي فإنه يصعب على الأطفال استيعاب هذا الكم الهائل من الحروف نظرا لمستواهم و ذاكرتهم الطفولية و التي لازلت في حاجة إلى التمرن و العيش وفق أعمارهم عوض تكديس كميات هائلة من المعلومات في عقولهم الصغيرة قد تجعلهم لا يستوعبون شيئا مما يدرسونه بل ذلك يزيدهم تشويشا و قلة الفهم و يفقدهم التركيز اللازم للإمعان في التفقه و الفهم, إضافة إلى إشكالات التعليم ببلادنا التي يعاني منها كل من المدرس و التلميذ على حد سواء, إلا ان الموضوع أكبر من مجرد إشكال, لأنه يتعلق بهوية على وشك الاندثار و بتاريخ غرز في التاريخ أوتادا أبدية تجري في دماء الأمازيغ على مر الأزمنة و العصور, فإن تم إلغاء حروف تيفيناغ فقد تم إلغاء جزء من حضارة الأمازيغ لأن تيفيناغ موروث ثقافي حضاري و ليس وليد اليوم أو الليلة.
إن ما نستنكره على أمثال هؤلاء المتمازغين هو سعيهم لإحياء جل الطقوس الأمازيغية برمتها دون الإحتكام إلى قواعد المقبول و المرفوض, خاصة و أن الهوية الحالية لأغلب الأمازيغ هي الهوية الإسلامية, و هي تفرض علينا ميزانا لقياس أفعالنا و أقوالنا و جميع تصرفاتنا, هذا الميزان يبصّرنا بالحلال و الحرام, و لا نقبل كمسلمين أمازيغا كنا أو عربا ما يخالف كتاب ربنا جل و علا و سنة نبينا صلى الله عليه و سلم.
فكفانا إذن من ضرب الإسلام عن طريق استغلال القضية الأمازيغية, و استغلال المسلمين الأمازيغ و ايهامهم أن الإسلام دين العرب فقط, و أنهم ابتكروه ليبعدونا عن أعرافنا و تقاليدنا, و لو كان الأمر كذلك, لما حرم الإسلام أعراف العرب و عاداتهم السيئة, و قد حرم الخمر و هو أنيس موائدهم و حرم الزنا و هي غايتهم من كل أنثى و عبدة, و ألغى الأعراف السيئة كلها و حرم عليهم الخبائث ما ظهر منها خبثه و ما لم يصلوا إلى تحديد خبثه بعد, و لا ننسى أن القرآن الكريم ذم أمثال هؤلاء من المتشبّثين بما وجدوا عليه آباءهم حتى و إن كان خبيثا و مضِرّا و فاسدا, و المعنى في الآية جاء لتعميم الحكم على كل فاعل لما تم ذمّه.
و إن من ذلك ما يحِزّ في القلب و يدمي الفؤاد, كأن تشاهد على قناة الثامنة ربورتاجا حول الطفولة الأمازيغية و مدى استفادتها من حصص التثقيف و التوعية و التحسيس, و تبث طفلة بريئة من مدينة أزرو بالأطلس المتوسط و هي تسعى إلى أن تكون راقصة ( شيخة), مع العلم أن الطاقم المشرف على إعداد الربورتاج شجع هذه الطفلة على سلوك هذا الطريق المنحرف, و شجع الأطفال الحاضرين في البرنامج على ذلك من خلال التنويه بالطفلة المسكينة التي لا تعلم عن عواقب ذلك شيئا.
إن تشجيع أطفال المسلمين الأمازيغ على اتّباع الطرق المنحرفة باسم الفن, لهو خير دليل على المؤامرة التي يحبك خططها بعض الأقلّيات من اللادينيين و الملحدين و العلمانيين الأمازيغ, و يحاولون نشرها داخل مجتمعنا الإسلامي الأمازيغي بدعوى الدفاع عن حقوقنا و هويتنا.
إن الكيِّس هو من يردّ كلام هؤلاء و يجعل من الإسلام معيارا ثابتا لقياس تصرفاته, و يتشبّث بأعرافه الأمازيغية التي لا تخالف الكتاب و لا السنة النبوية الشريفة, مع الإبتعاد عن كل ما يعاكس دينه سواء أكان عرفا أمازيغيا أم عربيا أم يهوديا أم غيرهم, و لا يتّبع سياسة مَن لا دين و لا ملّة له لأنه ليس له أي إطار يؤطِّره و ليس له جازر يردعه و لا ضمير يؤنّبه و لا وعي يحسسه, فقط يعيش كالأنعام بل هو أضل, لأنه اختار طريقا حيوانيا لا مبادئ له و لا قيم, و إن وُجِدت عنده فلا معنى لها لأنها سوف لن تشكّل مبادئ ثابتة إطلاقا.