فلسطين: "موقعا وتاريخا"

المقدمة:
نحتاج لتوعية أبناء الأمة الإسلامية وتعريف القضية الفلسطينية لهم كمسلمين أولا وتعميم التوعية على العرب عامة ثانيا، يقال على أن الصراع المتواجد في بيت المقدس هو صراع بين أبناء العمومة فما موقعنا نحن منه؟ هذه من بين الترهات التي تروج، إذن فهل يمكن حمل عبئ هذه القضية إن كان الوعي بها و بأساسياتها غائبا عنا؟ وللإجابة عن كثير من التساؤلات سنحاول أن نطرح القضية الفلسطينية أولا من الجانب الجغرافي من حيث موقع هذه الأرض المباركة، وثانيا ننظر إليها بنظرة تاريخية من حيث التاريخ القديم و الحديث.
I_ موقع فلسطين جغرافيا: بقلم سعد الزين.
يطلق اسم (فلسطين) على الشق الجنوبي الغربي من بلاد الشام، و فلسطين تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، غربي قارة آسيا، كما أنها تعد رابطة الوصل بين آسيا وإفريقيا، بالإضافة إلى أنها تتميز بقربها من أوربا. يحدّها شمالاً لبنان، و الشمال الشرقي سوريا، شرقا الأردن، و تحدها على الجنوب مصر وكذلك من الجنوب الغربي. تبلغ مساحة فلسطين في الحدود المتعارف عليها حالياً 27 ألف و9 كم2. ومناخها معتدل.
تعتبر القدس هي مركز اليابسة و القارات الثلاث القديمة و الصورتان التاليتان تبين ذلك:
فالقدس مركز اليابسة و الكعبة مركز الكون.
II_ التاريخ القديم
1_ مصادر التاريخ:
المصادر التي تمكننا من دراسة التاريخ و معرفته كثيرة نذكر منها:
النقل: القرآن، السنة، التوراة، الإنجيل...
نجد بأن التَّوراة هيمنة على مراجعنا ومصادرنا التَّاريخيّة، كما أنه ظهر اتجاه من العلماء في الغرب يسمى بتيَّار المُراجعين، ينتقد (العهد القديم) باعتباره مرجعاً تاريخياً. التوراة في حد ذاتها محرفة لكن بعض الأحداث التاريخية يرى بعض العلماء و المفكرين و الباحثين أنها صحيحة ويقولون على أن التوراة يمكن أن تكون مرجع تاريخي، حيث أن التحريف الذي طرأ عليها شمل ما هو ديني أما الشق التاريخي منها لم يحرف منه الكثير و الله أعلم.
2_ العلوم المساعدة لدراسة التاريخ
في إطار دراستنا لمصادر التاريخ لابد أن نشير إلى أمر أهم وهو العلوم المساعدة لدراسة التاريخ وهي:
علم الآثار:
يختصُّ بدراسة مُخَلَّفات الإنسان الماديّة [الأشياء المتبقية من العهود القديمة]: بقايا مدن، المباني، القطع الفنية، الأدوات...
الفيلولوجيا (philology) فقه اللغة المقارن:
يهتم بدراسة النُّصوص اللُّغوية دراسةً تاريخيّةً مقارنة، لفهمها والاستعانة بها في دراسة الفروع الأخرى التي يبحث فيها علم اللُّغة.
ومجالاته هي فكُّ الرُّموز القديمة والاهتمام بالآثار إضافة إلى تحقيق النُّصوص والمخطوطات.
علم قراءة الخطوط القديمة [الباليوغرافيا] paleography
بفضل هذا العلم فكت رموز اللُّغات القديمة التَّالية:
السُّومريّة.الأكاديّة.البابليّة.الأشُّوريّة.الكنعانيّة.الآرمية. ......
علم الوثائق [Diploma tics] يركز على الاتفاقات والبروتوكولات ودراسة الأختام.
3_ سكان فلسطين الأصليون:
الحضارة النَّطوفية (NATUFIA):
14 ألف – 8 آلاف ق.م، يوجد وادي النَّطوف شمال غربي القدس، هذه الحضارة تميزت بأول خطوة للإنسان على طريق بناء أول مجتمعات زراعية و انطلقت من فلسطين وشملت كل بلاد الشام. عثروا على آثارها في العراق ومصر، وفيما يخص مساحة القرية الواحدة فهي تقدر ب 3 آلاف متر مربع و بها 200 نسمة.
يقال على أن هذه المغارة المسماة شقبا كان يسكنها أناس نطوفيون:
الكنعانيون:
ينقسم الكنعانيون إلى ثلاثة شعوب إن صح التعبير:
ü العموريون (الأموريون) في الجبال.
ü اليبوسيون في القدس.
ü الفينيقيون في الشمال ولبنان هم أول من وضع أبجدية في العالم، لغتهم: اللُّغة العربيّة الأمّ القديمة.
أقدم اسم معروف لهذه الأرض هو (أرض كنعان)؛ لأنَّ أوَّل شعبٍ سكن هذه الأرض هم(الكنعانيون)، الذين قدِموا من جزيرة العرب نحو 2500 ق.م. قام الكنعانيون بإنشاء ما لا يقل عن مائتي مدينة وقرية في فلسطين، مثل مدن: (بِيسَان)، و(عَسْقَلاَن)، (وعَكَّا)، و(حَيْفَا)، و(الخَلِيل)، و(أُسْدُود)، و(بِئْر السَّبْع)، و(بَيْت لَحْم) ...
· هذه الخريطة لفلسطين في فترة الكنعانيين.
ما نستنتجه من خلال هذه النظرة البسيطة للسكان الأصليون في فلسطين هو أن اليهود لا وجود لهم خلال كل هذه الفترة وبالتالي فالوجود اليهودي عابر وليس وجودا أصليا، يقول المؤرِّخ البريطانيّ (هربرت جورج ويلز) [1866-1946]:
(كانت حياةُ العبرانيينَ في فلسطين تُشبه حياةَ رجلٍ يُصِرُّ على الإقامةَ وسطَ طريقٍ مزْدحمٍ، فتدوسُه الحَافلاَت والشَّاحنات باستمرارٍ (...)، ولم تكن مملكتهم سِوى حادثٍ طارئٍ في تاريخ المنطقة؛ ذلك التَّاريخ الذي هو أكبر وأعظم من تاريخهم). [بتصرف]
4_ اختلاف أنظمة الحكم.
اختلفت أنظمة الحكم بكثرة على فلسطين في مرحلة التاريخ القديم نذكر منها:
· الحكم العراقي
· الحكم الفارسي
· الحكم اليوناني
· الحكم الروماني
خريطة لفلسطين في العهد اليوناني و البيزنطي.
III_ فلسطين في العهد الإسلامي:
1_ عهد الخلفاء الراشدون:
الفتح الإسلامي لفلسطين:
أرسل الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه العديد من جيوش سنة 633م لفتح بلاد الشام تحت قيادة (عمرو بن العاص) و(يزيد بن أبي سفيان) و(شرحبيل بن حسنة) و(أبي عبيدة بن الجراح)، فهزم يزيد الروم في (وادي عربة) جنوب البحر الميت وتعقبهم حتى غزة في عام 634م.
معركة أجنادين (634م/13ه):
حقق عمرو بن العاص انتصارات كبيرة على الروم في معركة (أجنادين) عام 634م حيث قام بفتح (فحل) و (بيسان) و(اللد) و (يافا).
وعندما صار (ثيودوروس) أخو الإمبراطور الروماني (هرقل) على رأس قيادة الجيش الروماني أمر (أبو بكر الصديق رضي الله عنه) قائده (خالد بن الوليد) بالتوجه من العراق إلى فلسطين.
اليرموك وطرد الرومان:
توفي الخليفة (أبو بكر الصديق رضي الله) ثم تولى الخلافة من بعده (عمر بن الخطاب رضي الله عنه)، فوجه الأمر للجيوش الإسلامية الموجودة في فلسطين بمتابعة القتال لاستكمال الفتح، وأمر (خالد بن الوليد) بتوحيد الجيوش الإسلامية في جيش واحد، وتواجه مع الروم في (معركة اليرموك: 15ه/636م) التي كان نصر المسلمين فيها نقطة حاسمة في تاريخ فلسطين، حيث تم على إثرها طرد الرومان من الشام وتوجه جيش المسلمين إلى القدس حيث النصارى يتحصنون فيها.
حينما رأى البطريرك النصر الذي يحققه المسلمون أصابه الرعب وعظم شأن الإسلام في نظره، إذ قال لقومه إن أحداً في الدنيا لا يستطيع الوقوف في وجه هؤلاء القوم فسلموا لهم تنجوا.
فوقع عهدا للمسيحيين ً يؤمنهم فيه على كنائسهم وصلبانهم بأن لا تهدم ولا تمس، واشترط فيه أن لا يسكن أحد من اليهود في الأرض المقدسة.
وبذلك كتبت العهدة العمرية الموجودة حتى اليوم بكنسية القيامة بالقدس، ونصها:
بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى عبد الله: عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم: أماناً لأنفسهم، وأموالهم، ولكنائسهم وصلبانهم، وسقيمها وبريئها، وسائر ملتها. وألا تسكن كنائسهم، ولا تهدم، ولا ينتقص منها ولا من حَيِّزِها ولا من صَلِيبِهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود.
وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية، كما يعطي أهل المدائن. وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوت (اللصوص).
فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل ايلياء من الجزية.
ومن أحب من أهل ايلياء أن يسير بنفسه مع الروم، ويخلي بِيَعهم وصُلُبَهم فإنهّم آمنون على أنفسهم على بيعهم وصلبهم حتى يبلغوا مأمنهم.
فمن شاء منهم قعد وعليه ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم، ومن شاء رجع إلى أهله. فإنه لا يؤخذ منهم شيء، حتى يحصد حصادهم. وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية.
خريطة فلسطين في صدر الإسلام.
كان (خالد بن الوليد) و(عمرو بن العاص) و (عبد الرحمن بن عوف)، و(معاوية بن أبي سفيان) شهودا على هذه العهدة.
ومن ذلك الوقت والقبائل العربية تتدفق من سوريا والحجاز ونجد واليمن لتسكن بالأراضي الفلسطينية التي أصبح جل أهلها مسلمين، وأصبحت اللغة العربية هي اللغة السائدة.
2_ العهد الأموي:
فترة العهد الأموي كانت بين( 40_ 132ه) (660_ 750م)، أهم ما كان في هذه الحقبة هو أن عبد الملك بن مروان بنا القبة الصخرة في المكان الذي عرج منه الرسول (ص) إلى السماء ليلة الإسراء و المعراج، لكن توفي قبل أن يتم البناء وأكمله من بعده ابنه الوليد بن عبد الملك.
للإشارة فالمسجد الأقصى الذي أتم بنائه الوليد بن عبد الملك هو البناء الذي لازال قائما إلى اليوم.
هذه صورة لمجسم المسجد الأقصى:
3_ عهد العباسيون:
العهد العباسي (132 ه/750م):
قام الخليفة المأمون و ولده المهدي بزيارة فلسطين، كما أنه في العد العباسي كثرة عملية التعريب و نشأت أجيال جديدة بسبب التزاوج بين الفاتحين العرب و أهل البلاد.في سنة (786م) قام الخليفة هارون الرشيد رحمه الله بإصدار قرار تم بموجبه السماح للإمبراطور الروماني بترميم كنائس القدس، وبعد هذا القرار أصدر قرار آخر يقضي بحماية كل مسيحي يزور الأماكن المقدسة في القدس.
· الطولونيون (254 ه/868م):
في القرن الثالث الهجري استطاع الطولونيون على يد أحمد بن طولون وأصله من بخارى، الاستقلال سياسياً عن الكيان العباسي والسيطرة على لبنان وسوريا ومصر وفلسطين والسبب يعود لضعف قبضة الدولة العباسية على أجزاء كثيرة من فلسطين، ومن بين الآثار الشهيرة خلال هذه الحقبة نذكر:
o تحصين ميناء عكا.
o الصلح بين الطولونيين والعباسيين في عام 271ه/883م.
· القرامطة:
يرى المؤرخون على أن فترة القرن الرابع الهجري كانت مضطربة سياسيا:
أولا القرامطة هم فرقة سياسية دينية أصلها من غلاة الشيعة، وهي من فرق ( الاسماعيلة ). من أسس دولة القرامطة في منطقة الأحساء هو أحمد بن قرمط، وجعلوا مركزهم في جزيرة (أوال) (= البحرين). ثم أغار (القرامطة) المتدفقون من الخليج العربي على ديار الشام واحتلوا فلسطين بعد أن أحدثوا فيها كثيراً من الفوضى و الدمار .
بعد ذلك توالت على فلسطين أنظمة حكم متعددة من (الإخشيديين /مصر وبلاد الشام) و(السلاجقة /تركيا وآسيا الوسطى) و (الفاطميين) / (العبيديين /المغرب)، و (البويهيين /فارس والعراق) وبهذا حق له أن يسمى بقرن الفوضى.
4_ الحروب الصليبية:
بوادر الحروب الصليبية:
أعلن البابا أوربان الثاني الحرب الصليبية لاستعادة الأراضي المقدسة في بيت المقدس سنة 1088م. فبدأ بنشر شائعات تقول أن المسلمين يعتدون على المسيحيين الزائرين لبيت المقدس و يدنسون قبر المسيح و المقدسات، فأغضب ذلك جل الأوروبيين النصارى و بدأت فرنسا وإيطاليا تطالب بهجوم عسكري نحو القدس.
ومن أهم أسباب الحروب الصليبية نذكر:
أولاً : الحماس الديني والدعوة لتحرير المقدسات المسيحية في القدس.
ثانياً : تواجد طبقة فقيرة معدمة في أوروبا وجدت لها باباً للعيش يتمثل في غزو ودخول بلاد الأغنياء بعد أن أعطاهم قادتهم صورة على أن بلاد المسلمين غنية وضعيفة.
ثالثاً: تحريض الرهبان الناس على قتال من اغتصب مقدساتهم
رابعاً : عرفت أوروبا العديد من المشاكل السياسية والاجتماعية والاقتصادية بين فقر في المواد الخام وازدياد في أعداد السكان وخلافات بين الملوك والفرسان وبين البابا والملوك، فكان الهجوم على الشرق حلا مناسبا لجميع الأطراف.
الحملات الصليبية:
بدأت عملية الاحتقان الداخلي في صفوف المسيحيين بخطبة للبابا أوربان الثاني سنة (1095م) طالب من خلالها بتطهير القدس و تخليص قبر المسيح من قبضة المسلمين، فتولى بطرس الناسك قيادة أولى الحملات العسكرية التي دامت لمدة قرنين من الزمن والتي عُرفت باسم الحملات الصليبية، وسبب التسمية أنها اتخذت الصليب شعاراً لها.و توجهت الحملة نحو المشرق ولم تكن منظمة أو مدربة عسكرياً (حملة دينية شعبية)، لأنه من نظمها هم الرهبان والبابا، وبالتالي فقد ضمت بين صفوفها النساء والأطفال وقدر عددهم ثمانين ألفاً.
لما وصلت الحملة إلى بيزنطا والتي كان يحكمها إمبراطور بيزنطي أرثوذكسي و أصحاب الحملة كانوا من الكاثوليك، فعجزوا عن فتح بيزنطا لكنهم عاثوا فساداً حول القسطنطينية، حينها أراد الإمبراطور البيزنطي أن يتخلص منهم فقام بتجهيزهم بالسفن ليعبروا إلى تركيا ووجههم لقتال السلاجقة الذين كانوا في حرب مستمرة معه. لكن الحملة لم تصمد أمام السلاجقة لأنهم جيش مدرب ومنظم فانتهت الحملة في بادئها أما القوة التركية.
حملة الأمراء:
لما أصبح للبابا نفوذ في أوربا وعظم شأنه عند الحكام والأمراء، نظم حملة الأمراء، التي تتكون من المقاتلين الأمراء المدربين تدريباً عسكرياً جيدا زيادة على ذلك تجهيزهم بأحدث التقنيات والمعدات، لما وصلوا إلى بيزنطة سهل الإمبراطور البيزنطي مرورهم عبر البوسفور، ووقعت معارك قوية بينهم وبين السلاجقة الأتراك، لكن السلاجقة لم يقووا على الصمود أمام القوة البشرية الباهرة أو الكثيفة، فسقطت قونية عاصمة السلاجقة في يد الروم وتمزق السلاجقة بسبب هذه الهزيمة إلى خمس دول. فتوجهت الحملة نحو أنطاكية المتواجدة شمال الشام، فحوصرت لفترة من الزمن وفي نفس الوقت تحرك الفاطميون صوب فلسطين وأخذوا القدس من السلاجقة ثم قاموا بإرسال التهاني إلى النصارى بسبب احتلالهم لقونية وحثوهم على فتح أنطاكية وأرسلوا وفداً لذلك.
سقوط القدس:
فتحت الطريق أمام الصليبيين للقدس بعد سقوط أنطاكية، فتحركت الجيوش وليس أمام أعينها إلا استرجاع القدس وتطهيرها من المسلمين، كما أنهم لم يتلقوا أي مقاومة تتلق تذكر، فاحتلوا طرابلس وبيروت وصيدا، فحاصروا القدس وضيقوا عليها كما وصلتهم إمدادات من أوروبا تضم آليات ومعدات حديثة لاجتياز الحصون واقتحامها، دام الحصار اثنين وأربعين يوماً، توجت باستحواذ النصارى على القدس.
المجزرة والانتهاك:
بكل وحشية وهمجية دخل النصارى إلى القدس، ذبحوا الناس بشكل مروع ، ففزع أهل القدس ودخلوا إلى المسجد الأقصى يحتمون به حتى وصل عددهم إلى ما يقرب مئة ألف من الشباب والشيوخ والنساء والأطفال، لكن الحاكم النصراني بوقاحته و عدم إنسانيته أصدر قراره بالذبح وبدء التقتيل في هذه الجموع بلا تفرقة.
تقسيم المسجد الأقصى:
قسم النصارى المسجد الأقصى بعد هذه المجزرة، خصصوا الجزء الأساسي منه كنيسة و قسم آخر مساكن للفرسان، وآخر حولوه إلى مستودع للذخائر و أروقة المسجد