حوار مع أسير

مؤتمر يالتا


محمد بوعلام عصامي
أثار انتباهي ثلاثة شيوخ يجلسون في كرسي وهم يتبادلون أطراف الحديث بسكون، وقد اعتلى المشيب رؤوسهم بحلته البيضاء معلنا عن غزو الزمن، وذلك في الشارع المقابل لقبة البرلمان حيث عاد بي المشهد إلى "نوستالجيا" الطفولة وبالضبط إلى كتاب "قراءتي" في أحدى نصوصه المصوَّرة.
بَقِيتْ تلك الصّورة راسخة في ذهني الطفولي، والتي كان موضوعها عن أضرار التدخين، لكني سأكتشف فيما بعد أن تلك الصورة تعود لمؤتمر يالطا الذي جمع بين القادة المنتصرين في الحرب العالمية الثانية، جوزيف ستالين وروزفلت وونستون تشرشل، وذلك لتحديد كيفية استسلام ألمانيا وتأسيس منظمة الأمم المتحدة ورسم ملامح عالم ما بعد الحرب..

توقفت لبرهة وأنا أتمعن في المشهد جيّدا لأرتبه داخل ذاكرتي عندما أحسست بأُبابة غريبة، ونادتني"النوستالجيا، وأنا أُلملم عظامي من شدة "الهرمكة" التي "أكلناها" من طرف عناصر قوات القمع التي تنطلق بعد إشارة واحدة، كما تنطلق كلاب الحراسة الشرسة، في اتجاه الأطر العليا المعطلة التي تحاول الاعتصام بمقر المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان.. وكان يقود هذه القوات رجل سمين بلباس مدني وشارب كث ذو بطن كبير ومترهل وعيون غائرة وقَفَا مُمتلئة تهتزّ اهتزازا من كثرة الشحم والزوائد الذهنية، حاملا هراوة مثيرة وهو يتصبّب عرقا ويصيح بأعلى صوته وكأنه في حرب القادسية أو حرب من حروب الأندلس من القرون الوسطى!! في مشهد لم يذكرني إلا بشراسة "البتبول" التي واجهتها في أحد الليالي اللعينة !!

لم أرى طوال حياتي شراسة بمثل هذه الهمجية التي لا يمكن أن تختلف عن البلطجة إلّا من حيث الشكل، أمّا الجوهر فهو واحد.. وجهان لعملة واحدة.
كلام نابي وكل ما يمكن أن تتصوره من ألفاظ ساقطة في عراك كعراك الدّيكة داخل أظلم الأحياء الشعبية تهميشا وتخلفا، عندما يجتمع السِّكيرون في جولة قمار، تنتهي بعراك شرس من ضرب وجرح وسب وشتم في غياب تام لرجال الأمن المنوط بهم مزاولة أشرف مهنة، وهي حماية أمن المواطنين وتطهير الأزقة والشوارع من مثل هكذا مظاهر. مهمّة سامية، تماما كما يقوم الطبيب ورجل الإسعاف بإنقاذ أرواح المواطنين وكما يقوم رجل النظافة بتنظيف شوارع الوطن، وكل هؤلاء جزء لا يتجزأ من المواطنين حيث قيم المواطنة السامية التي تحفظ تكتل المجتمع ورقيه.

لم أستطع أن أغالب فضولي واتجهت نحو هؤلاء الثلاثة المعزولين عن ياقي رفاقهم، المتجمِّعين والمعتصمين بالقرب من قبة البرلمان. فألقيت التّحية، وأجابوني بخير منها. ولنزع الشكوك التي قد تعكّر صفو هذا الحوار بادرت بتعريف نفسي كإطار معطل وجار لهم في الاعتصام المجاور لهم، مدليا ببطاقة تعريفي وببطاقة الطالب التي لا زلت أحتفظ بها، فأجابوني بلطف وابتسامة عريضة، لا داعي لذلك يا بنيّ خَبِرنا من الزمن قراءة البشر.
فقلت لهم لقد أثار انتباهي اعتصامكم هذا، فهل لي أن أتعرف عن سبب ذلك، ومن أنتم؟
أجابني، نحن أسرى واجب الدفاع عن الوطن من تحرشات "النظام الجزائري" العدو.
ففهمت أنه يقصد جمهورية الوهم التي أبتكرها النظام الجزائري كطعنة غدر وجزاء على موقف المغرب التاريخي والشهم، والذي لا يمكن إلّا أن يعبر عن عراقته وأصوله الضاربة في التاريخ، ودروس الشهامة عندما رفض السلطان محمد الخامس التفاوض مع الفرنسيين لاسترجاع ترابنا الوطني ما وراء وجدة، الذي خسره المغرب بسبب دعمه للمقاومة الجزائرية بقيادة الأمير عبد القادر والذي لجأ للمغرب كما لجأ كل الجزائريين إلى المغرب إبان مقارعة الاستعمار، سواء قبيل دخوله أو قبيل خروجه يجر أذيال الهزيمة، بعد أن ترك قنابل موقوتة كان أهمها صراع الحدود بين مستعمراته، ومن نتائجه على المغرب الكبير تفتيت وحدته في زمن التكتلات الاقتصادية والسياسية وإضعاف دوله أمام القوى العالمية المهيمنة.
ومن نتائجه كذلك، ظهور مرتزقة "البوليزاريو" و جمهوريتهم الوهمية، عندما التقت مصالح الجزائر مع مصالح أعتى وأعنت مستعمر أوروبي، ألا وهو إسبانيا، لإضعاف المغرب وكسب مزيد من الوقت أمام مطالب المغرب المشروعة لتحرير آخر جيوب الاستعمار من مدينتيه المحتلتين سبتة ومليلية والجزر الجعفرية والجزر الخالدات، وكف المغرب عن مطالبه التاريخية في أراضيه التي تقع شرق المملكة.
ولولا حرب طرفاية بين المغرب/ وإسبانيا وفرنسا بعيد الاستقلال التي سبقت المسيرة الخضراء، تلك المسيرة التي حرر فيها المغاربة صحراءهم الجنوبية، لكان للإسباني ما أراد، وذلك بتحويلها إلى جزر خالدات أخرى في ممتلكاته ما وراء البحار، التي ينهب فيها لصالح الرأسمالية الإسبانية.
ولنعد لأصدقائنا الثلاثة.
سألتهم، وما هي مطالبكم؟ ألم يتم تكريمكم وأنتم أحق الناس بهذا التكريم لأنكم كنتم في ساحة الوغى دفاعا عن حدود الوطن؟
أجابني أوسطهم بابتسامة فيها كل الحياة و شيء من الأسى.. الكثير منا يا بني قضى أكثر من عشرين سنة في الأسر، عند مداومتنا كحراس حدود، ذقنا فيها كل أصناف التنكيل والتعذيب من "البوليزاريو" أو "البوليزبال" حسب تعبيره، لقد كانت مأساة إنسانية حقيقية، وفي عرف الجندية ستعلم جيدا ما معنى أن تسقط أسيرا لدى مرتزقة فهي قد تساوي أن تسقط عبدا لدى العبيد في القرون الوسطى!
وبعد انتهاء مأساتنا وعودتنا لتراب الوطن من منفى الجزائر التندوفي، لم نحصل على معاش يسد حاجتنا ولا رعايةً صحية كافية. فجئنا إلى هنا للتنديد بهذا الإهمال والمطالبة بحقنا المشروع
تبادلت أطراف الحديث معهم، وللحديث شجون كما يقال، و طال الحديث بيننا. كيف عادوا من غياهب الأسر، وحدثوني عن غباء المرتزقة وعن عدم قدرتهم حتى عن إصلاح عطب كهربائي معقد، وكيف تغسل الجزائر أدمغتهم بسهولة باستعمال عناصر وقادة لقطاء خونة يحقدون على أصالة المغرب وعمق الجذور، وكيف يعذبون ويقتلون البشر كالوحوش، وهم يلعبون دور اللقيط، خنجرا في معصم الوطن!
حدّثوني عن أمورهم الشخصية، عن عودتهم لكنف الأسرة والوطن وعن الأبناء والعائلة، وحدثوني عن قذارة المرتزقة كما حدثوني عن جمال الوطن، ومعنى الحرية وأنت تستنشق هواء الوطن شافيا من آلام الأسر.
حدثوني عن معنى أن تعيش آخر أيامك مطمئنا، وأن تموت في الوطن لتعانق ترابه إلى الأبد، أو أن تموت من أجل الوطن لتبقى خالدا في ذكرى الوطن إلى الأبد!
استطعت أن أغوص في عمق هذه المعاني و أن أدرك كنهها وأدركت حينها صعوبة ذلك ما دمت لم أعش تجربة الأسر ولا المنفى بين رحمة المرتزقة وثلة من الخونة.

نظرت لنفسي بعمق وقلت لها أنا ثوري حتى النخاع ولكن عفتي تمنعني أن أبيع وأخون الوطن !
وقبل أن أنصرف وفي ذهني ألف تساؤل وتساؤل، وقفت أنا المدني منتصبا لأداء التحية، "بالطريقة العسكرية"، وذلك لأول مرة في حياتي وأمام الملأ وفي الشارع العام !
فهموا معنى الرسالة ومدى التقدير والاحترام الذي يكنه لهم مواطن "مدني" بسيط، وإطار مناضل من اجل حقٍّ مشروع.
اعتلت وجوههم ابتسامة عريضة في ملامحهم الأبوية التي يظهر عليها آثار الزمن. وانصرفت بدوري مبتسما ومتسائلا بحنق، إذا لم نكرِّم هؤلاء الأسرى، ترى من سنكرم بعدهم؟
بعد أسبوع كان لنا موعد مع تنسيقية الأطر المعطلة، سألت عنهم وعن اعتصامهم! أجابتني صديقتي "العقبة ليك".. لقد تم الاستماع لمطالبهم وفكوا الاعتصام.
بعد سنوات من الأسر وسنوات من ظلم ذوي القربى، وبعد شهور من الاعتصام الحضاري. أخيرا وليس آخرا...
أوليس ظلم ذوي القربى أشدّ مضاضة على المرء من وقع الحسام المهنّد؟
السلام عليكم ورحمة الله
md-boualam-issamy.blogspot.com