بلكبير يكتب: القداسة والقذارة أو المقدس والقذر

معجميا وتاريخيا (وما قبل التاريخ أيضا) فإن لفظ أو مصطلح (القداسة) تعني: النظافة أو الطهارة والمقدس هو النظيف والعكس. ولولا اعتقاد ذلك وممارسته البشرية من قبل الجميع، واعتبار النظافة جزءا من الإيمان، بل لقد كانت هي الإيمان نفسه في ما قبل التاريخ، ما كانت الحضارة لتقوم ولا للأسرة والدولة أن تتأسسا ولا للمدنية أن تسود.
وليس بدون معنى في هذا الصدد أن نلاحظ اليوم كيف أن جميع أنواع العدميين هنا أو في العالم، مُهمِلين للنظافة (حسا ومعنى) بل ومتسخين ويشهرون ذلك ولا يستحون منه، أقصد مثلا العولميين خصوم الوطنية وأعداء القومية وكذلك الفلكلوريين والقبليين والجهويين بلوغا إلى اللهجيين والفرنكفونيين والفوضويين والشعبويين. وهم جميعا يمتحون من نفس نبع الرأسمالية الهمجية ومصنوعاتها القاعدية والداعشية.
ها هم هؤلاء الضحايا إيديولوجيا هم في حالة اختيار أو اضطرار، يكتشفون في الملموس وفي الممارسة ما الذي تعنيه حقا القداسة أو الدين (النظافة) وما الذي يعنيه المقدس (النظيف) الذي يعني المتدين أو المواطن الصالح اليوم والعودة إلى العائلة (أو الأسرة أو العشيرة أو الدوار) بالنسبة للمجتمع التقليدي. وعلاقة الجيرة والزمالة والصداقة والالتزام (حزبي، نقابي…) بالنسبة للمجتمع المدني، ومن ثم احترام الجماعة وإرادتها (وهي الله أو يد الله) والموقف الجماعي المتضامن والمنضبط والمتنافس على التضحية والبذل… تلكم وغيرها هو ما يعنيه الدين القويم بالأمس البعيد أو القريب وكذلك اليوم. خارج ذلك هي أمور تفصيلية وفرعية وتدينات أو ايديولوجيات دينية. قد لا تتطابق مع الدين غير أنها تبتعد أو تقترب منه حسب الأحوال.