ثقافة الأحزاب

آخر ما يُفكّر فيه الحزب، هو الثقافة. الجمل والعبارات، والفقرات التي تَرِد في أدبيات الأحزاب السياسية، وفي «برامجها» الانتخابية، هي جمل وعبارات، وفقرات غير مفيدة، ولا تنتهي إلى معنى واضح، لأنها مكتوبة في الوقت الضائع من اهتمامات الأحزاب. الأمر نفسه يمكن تعميمه على مؤسسات الدولة، وعلى ما جاء في ديباجة الدستور، الذي بقي فيه الثقافي كلاما معلقاً في الفراغ.
لم هذا الجحود تُجاهَ الثقافة؟ ولِم هذا التَّجاهُل والتَّغاضي الذي تشترك فيه الأحزاب مع الدولة؟ هل الثقافة، في مفهومها الشُّمولي، هي مضيعة للوقت، أو هي، بالأحرى، قطاع غير منتج؟ وبما أنَّ الحزب والدولة لا يعبآن إلا بما هو منتج، فالثقافة كانت عندهما، لا تُفيد في شيء، ولا داعي لوضعها كأولوية، أو كضرورة من ضرورات الوجود، مثل الخبز والماء والهواء
لا أحدَ من هذيْن الزَّوْجَيْن أدرك أنَّ ما أصابنا من أعطاب، ومن أمراض، مسَّت المجتمع، وأغرقته في العنف والتَّشاحُن، بكل أشكالهما، وما حدث من اختلالات في منظومة الأخلاق، وفي مجموع ما كُنَّا نعتبره قيم المجتمع، أنَّ السبب في كل هذا، يعود إلى هذا الإقصاء والتهميش الذي يتعرض له المثقفون والثقافة.
فالمدرسة، والجامعة، والإعلام، باتتْ كُلُّها فارغَةً من هذا الوعي، وأصبح الدرس في المدرسة، وفي الجامعة، هو مجرد اختبار، ومعدَّل سنوي يُفْضِي إلى وظيفة، وليس أفقاً للمعرفة، ولاكتساب ما يكفي من خبراتٍ تُؤَهّلُ العَقْل ليكون يَقِظاً: يتأمَّل، يُفكِّر، يسأل وينتقِد ويُعِيد النَّظر في الفِكْر القائم في بُعْدِه الكونيّ، وفي ما يتطلبه من انفتاح على الفكر الإنساني، في كل المجالات، سواء كانت تهم الأنثروبولوجيا، أو السوسيولوجيا، أو علم النفس، والفلسفة والتاريخ. فالطبيب الذي نُؤهِلُه للإشراف على صِحَّة النَّاس، وعلى سلامة نفوسهم وأجسامهم، هو ليس طبيباً فقط، باعتبار معرفته بحالات العطب التي تُصيبُ الجسم أو النفس، أي بما يجعل عمله مهنةً كباقي المهن، بل هو طبيب، بما يمكنه أن يعرفه من مشكلاتٍ تُفْضِي إلى ما يُصيب الناس من توتُّراتٍ، ومن قلقٍ وخيباتِ أمل، هي حاصِل واقع لا أمان ولا استقرار فيه. كما أنَّ المهندس، هو الآخر، مدعو لدراسة علم الجمال، ولمعرفة الأسس التي تقوم عليها اتجاهاته ومدارسه المختلفة، وما يحفل به تاريخه من قدرة على الابتكار والإبداع، منذ سقراط، إلى اليوم، حتى لا يبقى مهندساً يدبر القائم، ولا يتصرف في الفضاء الذي يحوله إلى أثرٍ يُساعد النفس على الابتهاج، والإقامة في الضوء والفرح والفن والجمال. فالمدرسة، حين تنتج المهنيين تكون خالية من الثقافة وخالية من المعرفة، وهذا يفضي إلى خلو المجتمع كاملاً من الثقافة ومن المعرفة والجمال. وهذا هو مربط الخلل في ما يجري عندنا من بشاعات وتشوُّهات في الفضاء العام، وفي المعمار، وفي طريقة نظرنا للأمكنة، وما يحدث فيها من اختلالات ومن تَصَدُّعاتٍ.
الحزب الذي يغمز بالثقافة، من دون أن يفتح عينيه على قوة الضوء الخارج منها، مثله مثل الدولة، هو حزب مهني يُدَبِّر القائم ولا يفكر في ما هو ممكن، أو ما ينبغى أن يكون، أي في هذا الوعي الثقافي الذي ينقصنا في تكوين الإنسان، وفي تربيته، وإعداده لمجتمع العلم والمعرفة والفن والجمال، أي للمستقبل، بدل تذويبه في مجتمع الفرجة والاستهلاك وتحويله بالتالي إلى مجرد آلة، تسير بغيرها، لا بذاتها.