Bien plus qu'un spectacle, la Tbourida est un art codifié où chaque mouvement, chaque commandement et chaque formation puisent dans un passé militaire profondément enraciné. Immersion dans cette tradition, de ses origines sur le champ de bataille aux codes qui la définissent aujourd'hui. DR ‹ › Avant de devenir un art équestre spectaculaire qui anime les fêtes locales au son des chevaux au galop et de la poudre à canon, la Tbourida (fantasia) a été une pratique militaire. Chaque mouvement, chaque chant, chaque maniement de fusil a fait partie d'un plan tactique détaillé et soigneusement étudié. Officiellement inscrite sur la liste du patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO depuis 2021, cet art équestre est profondément enraciné dans l'histoire du Maroc, évoluant d'un outil de conquête à une forme de résistance contre la colonisation, pour devenir un spectacle qui résonne avec le passé militaire du pays. Un art né de la guerre La Tbourida illustre une relation unique entre l'homme et le cheval, un lien que les Marocains ont porté à travers les conflits et les temps de guerre. De l'utilisation précoce des épées et des flèches dans le combat monté, la Tbourida a ensuite tiré son nom du baroud, ou la poudre à canon, marquant un tournant significatif dans son évolution. Au XVIe siècle, «le Maroc était à l'apogée de son développement dans l'industrie de la poudre à canon, au point que la dynastie saadienne exportait des fusils et des canons vers l'Angleterre», explique Mohamed Gmih, cavalier de Tbourida, éleveur de chevaux et chercheur en patrimoine de la Tbourida. Cet changement a conduit les cavaliers à adopter des fusils et de la poudre à canon, «mais cela n'a pas changé la nature traditionnelle de l'art lui-même», ajoute-t-il. Même aujourd'hui, les cavaliers de Tbourida, bien qu'équipés de fusils à poudre, portent toujours une épée dans le dos. «Nous appelons cela dans le jargon de la Tbourida 'Skina'». Historiquement, «la Tbourida faisait partie du jihad et des conquêtes islamiques, mais lorsque le Maroc a été colonisé, la Tbourida a évolué en une forme de résistance contre les Français et les Espagnols», explique Gmih. C'est précisément dans ce contexte de résistance que la Tbourida s'est divisée en trois grandes écoles : la Nassiriya, la Cherkaouia et la Khiyatia. «Chacune de ces écoles a développé une, deux, ou dans certains cas trois luʿbat, façons de manier les fusils», note Gmih. Ces écoles ont souvent été fondées et dirigées par des zaouïas, des institutions religieuses enracinées dans l'islam soufi, où l'imam ou cheikh de la zaouïa sert à la fois de leader religieux et de commandant militaire, s'inspirant des traditions islamiques, où le prophète Mohammed a été à la fois imam et commandant militaire, ajoute-t-il. Des plaines aux montagnes et jusqu'au Sahara, chaque courant s'est donc adapté à son environnement et aux tactiques de ses ennemis. Ecole Khiyatia S'étendant à travers la région de Rabat-Casablanca et atteignant jusqu'à Larache, l'école Khiyatia est censée avoir été fondée par Sidi Ahmed El Khiyati de la Zawia El Khiyatia, qui était à la fois cheikh et commandant militaire, explique Gmih. Ses spécificités sont étroitement liées aux plateaux et paysages vallonnés de la région. «Les colonisateurs français avaient l'habitude de se réfugier sur les sommets des collines pour se protéger des résistants. C'est pourquoi les cavaliers de l'école Khiyatia tirent vers le haut pour viser les ennemis positionnés au-dessus d'eux», note-t-il. Ecole Nassiriya L'école Nassiriya, fondée par Sidi Ahmed Ben Nasser de la Zawia Naciriya, s'est répandue parmi les tribus Chemaia et s'est étendue à Abda et Doukkala. Elle s'est adaptée à la géographie plate de ces régions. «Dans cet environnement, les cavaliers étaient en confrontation directe avec l'ennemi, c'est pourquoi cette école repose sur le tir vers l'avant», explique Gmih. L'école Nassiriya s'est ensuite étendue aux provinces sahariennes du Maroc, où elle a évolué en la luʿba sahraouie, un style distinct au sein de la même école, s'adaptant davantage aux conditions désertiques et à un ennemi différent, les Espagnols. «Le Sahara est connu pour ses températures élevées et ses vastes plaines ouvertes, ce qui rend facile de repérer et d'être repéré par l'ennemi», dit Gmih. Pour se protéger des combattants marocains et du soleil brûlant, les forces espagnoles creusaient des tranchées souterraines. En réponse, les cavaliers sahraouis ont développé une contre-stratégie astucieuse : localiser ces tranchées la nuit, avant de lancer des attaques. «Pour ce faire, des équipes de reconnaissance montaient la nuit sur des juments, choisies pour leur calme, leur discrétion et leur rapidité», explique-t-il. Une fois la position de l'ennemi identifiée, les cavaliers attaquaient le lendemain et tiraient vers le sol pour viser ceux cachés sous terre. «Et c'est pourquoi les cavaliers sahraouis dans la Tbourida tirent vers le sol», ajoute-t-il, soulignant une caractéristique unique non trouvée dans d'autres écoles.
