منذ نعومة أظفارنا، وغضاضة إهابنا، وطراوة عودنا، وشرخ شبابنا، وريعان عمرنا أدركنا أنه فى هذا البلد الأمين الذي تغيب أو تنام فيه الشمس بعد رحلتها الطويلة من المشرق البعيد..! فى هذا البلد الذي وَسَمَه الرحّالون والمؤرّخون ب " ذيل الطاووس" قيّض الله لنا أن نرى نورَالحياة ، فى هذا الصّقع النائيّ البعيد ذي التضاريس الطبيعية الوعرة ، والأخاديد الجبلية الصّعبة، عشناعلى الفطرة ،وترعرنا على البداوة ،والبساطة، وعشق الحياة الحرّة الكريمة . فى ربوعنا، وأحيائنا، وأرباضنا، ومرابعنا ومرابضنا، وقرانا، ومداشرنا، وضِيَعِنا كنّا ندقّ أبوابَ الحريّة الحمراء دقّاً عنيفاً حتي نتسربلَ بألوانها الزّاهية القانية ولا نرضى أبداً بها أو لها بديلاً . كنّا ندقّ أوتادَ الشهامة، والنخوة .والكرامة. حسنُ الجوار كان دأبنا ، والذّود عن حوضنا، وجيراننا كان ديدننا، وعدم الرّضى بالظّلم وقبول الضّيم، والجّفوة والجفاء كانت غاياتنا ومرامينا، كانت شيمنا هممنا ، و مبادؤنا سجايانا ، وعاداتنا العريقة، وتقاليدنا الحميدة ،وعوائدنا الرّاسخة التي تربّينا على منوالها، وترعرعنا فى كنفها كلّ تلك الشّيم والخصال كانت نبراس حياتنا فى مسالك ومشابك حياتنا،. كانت تصرّفاتنا تلقائية، ومعايشاتناعفوية طبيعية، فطريّة ،وحياتنا بسيطة خالية من التصنّع، والمِراء والمصانعة،والمحاباة والمداهنة . فى هذا الصّقع النائي الجميل ، كنّا نعيش أحراراً مثل طيور القطا ..ننتقل من حقلٍ إلى حقل، ومن بستانٍ إلى بستان، ومن غصنٍ إلى غصن، ومن زهرةٍ إلى زهرة ،نستنشق هواءَه العليل، ونتغذّى بخيراته، ونعمه وثماره، وحبوبه، وقطوفه،وحصاده، وبكلّ ما طاب واستطاب ممّا كانت تجود به علينا أرضُه الطيّبة،وطبيعتُه السخيّة، كنّا نستمتع بحرّه وقرّه،وببحره وسمائه ، وشمسه وقمره، وجباله وغاباته، وهضابه وآكامه،ووديانه وأنهاره، وسهوبه ومرتفعاته ووهاده، وكواكبه ونجومه، كلّ ما لم تلمسه يدٌ بشرية آثمة دخيلة لم يكن يأتينا منه إلاّ الخيرالعميم، وكلّ ما يُرضي النفس، ويُسعد القلبَ، و يُنعش الرّوحَ ويُحيي الوجدان،ويَشدّ الكيان. هذه اللّيالي الحالكات.. أصاب صرحَ الصّدق، والنبل، والوفاء،والشرف، والكرامة شرخ ٌعميق. لم تعد الأمور اليوم كما كانت عليه بالأمس القريب ، هؤلاء الأقصوْن الأبعدُون، ذوو السِّحَن الغريبة ، والشعورالناعمة المنسدلة ، كانوا يقومون بين الفينة والأخرى بغاراتٍ قرصنيةٍ على أراضينا وشطآننا، ودورنا وممتلكاتنا، ومزارعنا، وغَلاّتنا ،لم نكن نتوانى أو نتردّد قيد أنملة فى دحرهم ، وصدّهم ، وردّهم على أعقابهم من حيث أتوا، فيهربون مخذولين منكفئين كالأرانب يَجرّون أذيالَ الخيبة، والمهانة، والهزيمة والمذلّة ،فارّين بجلدهم إلى حيثما جاءوا أو قدِموا، من داخل البرّ القريبّ، أو من وراء البّحرالبعيد . لقد أصبحوا اليوم يُفتُون ولا يفتَوْن ..! ، وأضحى التنائي بيننا وبينهم بديلاً عن تدانينا ، وناب عن طيب لقيانا بهم تجافينا.. ! لقد أمسى الألم يعصرنا، والمعاناة تهدّنا، والحنقُ يخنقنا، والمرارة تعتصرنا، نتنفّس الصّعداء، ونرفع أنظارنا إلى السّماء، ونجيل بأبصرارنا فى فضاءاتها الواسعة المترامية الأطراف، ونحدّق فى سديمها السّرمدي الأبدي الفسيح ، وبقدَرٍ مُشْعَلٍ على شفاهنا نرجوها أمراً فى قرارة أنفسنا، ونستعطفها سرّاً فى أعمق أعاميق أعماقنا،نرجوها بلسماً شافياً،وترياقاً مُداوياً لجروحٍ غائرةٍ لا تندمل..! نعاتبُ الأيّامَ المدلهمّات، ونلوم الليالي الحالكات التي لا تُؤمَنُ بوائقُها ، عسى هذا الكرب الذي أمسينا فيه.. يكون بعده فرَجٌ قريب ، وعسى هذا اليأس الخانق يتلوه الرّجاء، ولعلّ الله يأتي بعد هذا الليل الطويل البهيم بصبحٍ مُشرقٍ بسيم ، ما برحنا نشكو الدّهرَ القاهر، ونناغي الزّمنَ الغادر،ولسانُ حالنا جهاراً يقول: أ يا دهرُ ويحكَ ماذا الغَلطْ / وضيعٌ عَلاَ ورفيعٌ هَبَطْ..! دوامُ الحَال أمرٌ مُحَال إنّها عجلة الزّمن التي لا تني، ولا تتوقّف، ولا ترعوي، إنها عربة أعداء " يوليوس قيصر"عندما وقع فى الأسر ...لم يكن يحيد نظرُه عنها وهي تدور،وتدور، تعلو إلى أعلى علييّن، ثمّ سرعان ما تنزل خلال دورانها فى ذبذبة وتوتّرإلى أسفل سافلين..، ثم لا تلبث أن تعيد الكرّة تلو الأخرى من أعلى إلى أسفل ، ومن أسفل إلى أعلى، وعندما سأله سجّانوه،وحارسوه أن لماذا لم يحد نظرُه قطّ عنها طوالَ الطريق..؟ فأجابهم قائلاً : إنّها تذكّره بحاله،وبحال الدّنيا، تارةً فوق، وطوراً تحت ، تأمّلوا حالي أين كنتُ بالأمس القريب،وأنا القيصر الآمر النّاهي.. وانظروا أين أصبحتُ اليوم.. ! لا من رقيب ، ولا من حسيب،ولا من مُجيب ، لقد غدت الممتلكات تقايَض مقابل فتاتٍ من العيش الرّخيص لا يسدّ رمقاً، لا يُسمن، ولا يُغني من جوع ، ذووها خانعون، قانعون، راضون ، مستسلمون ، كلّ آمالهم أن تمطر السّماءُ يوما ليعمّ الخيرُ،والبركةُ ، و المُزْنُ الرّائحُ الغادي..! المالُ يا صاح يَسترُ كلَّ عَيْبٍ فى الفتىَ....والمال يا صاح يرفعُ كلّ نذل من حيث أتىَ ،المالُ يا صاح أضحى فى أيامنا الكئيبة ( زينة الدّنيا وعزّ النفوسْ.. يُبهي وجوهاً ليس هي باهيَا… فها كلّ من هو كثير الفلُوسْ .. ولّوْه الكلامَ والرّتبةَ العاليَا). والدراهم يا صاح كثيرة وافرة هي فى الأماكن كلّها، تكسو الرّجالَ والنساءَ مهابةً وجمالاً ... فهي اللسانُ لمن أراد فصاحةً... وهي السّلاح لمن أراد قتالاً..!. أجل.. ما أكثرهم..هؤلاء الأقربون، لقد ولّوهم الكلام َ، والرّتبةَ العاليا، ، من ذوي الأصهار والأنصار..أنصار العصر،أنصار صناديق الإقتراع والمحاباة ، ألم يقل صاحب "مئة سنة من العزلة "غابرييل غارسيا مركيز ذات مرّةٍ لاصدقائه بعد أن صفّقوا له طويلاً..قال لهم : ليتَ هذه التصفيقات كانت أصواتاً فى صناديق الإقتراع..! المال أضحى رديفَ المداهنة والمصانعة فى زمننا هذا الحزين، الشّاحب، المُثقل بالهموم والرّزايا ، والدمّ ، وليس للمعوزين،الكادحين المحرومين، العسفاء ، هؤلاء الأقصوْن الأبعدُون الذين يَعضّون على الحديد أوعلى الحجر الصّلد عضّا مؤلما حنقاً، وغيضاً، وكرباً، وكآبةً، وضيماً. سجّلها ذات يوم البريطاني "رُومْ لاَنْدُو" فى تاريخه الطويل حول هذا الصّقع الجميل عند مروره بحيّهم ومرابضهم ، قال :" لقد لاحظتُ الأنفة والكبرياء، وعزّة النفس فى مشيتهم الثابتة..وفي همّتهم العالية المنتصبة، وفى خطواتهم الواثقة الرّاسخة ، يمشون صبباً فى إعتداد، النّاؤون يرومون إقصاءَهم، وتقويسَهم، وتقويضَهم، وثنيَهم.. ولكن هيهات.. الأماجد منهم قدّموا أرواحَهم دفاعاً عن حوزة الوطن وحوْضه، أعطوا النّفسَ والنّفيس ذوداً عن عزّته، وصوناً لكرامته ، سالتْ دماؤهم الزكية، وروتْ كلَّ ركنٍ من أركانه ، إنهم يُسامون اليوم سوء الصّنيع، ويعانون البعاد والتباعد، والإقصاء والتنابذ، والتهميش والجحود. الحواضر الفيحاء الحواضر الفيحاء ما إنفكّت تزدان، وتزدهي فى حفل بهيج، أقيمت المواكب والكواعب ، ونثرت الأزاهر، والمناشير ، ورشق الناس بثمرات الكرَزالرّطبة والمُحمرّة كالعُنّاب، وصدحت الموسيقى ، البياض الناصع يملأ الأجواء والأرجاء ، فالخطب ليس بالهيّن اليسير، إنّه إيذان ببزوغ وإنبثاق إشعاع حضارة متطوّرة، وإنتشار بريق مدنية متقدّمة، والتبشير بمبادئ الحريّة،والمساواة، والإخاء ، وبنشر لغة عريقة راقية رقيقة لثغاء، لقد أوعزوا حتّى للعلماء وللفقهاء الأجلاّء فى منابرمعاهدهم، ومصاطب كتّابهم، وفى مُدرّجات جامعاتهم، بأن يَنظموا على شاكلة الآجرومية أو منظومة بن عاشرقصائد عصماء لتسريع وتسهيل وتيسير تعليم هذه اللغة ونشرها تعميمها على أوسع نطاق، هذه اللغة السّاحرة الآسرة الرّخيمة التي يخرّ لها الجلمود ، والصّخرُ يسجد لطلاوتها ونعومتها...! الأعمدة الرّاسيات، والسّواري الرّاسخات ذات الأسماء الرنّانة ، والجرْس الموسيقي المميّز ما فتئت تعمل على تمرير الإرث الساطع،والتراث الناصع،حِكَماً وعِلماً، وأدباً وشعراً، وفقهاً، ولغةً، وتاريخاً، وفلسفةً، وحساباً، وفلكاً، وتوقيتاً، وصرفا، ونحوا،وغناء، وطربا، وطبخا، ونفخا، وسياسة، وكياسة، وذكاء ،ودهاء، وفخّارا، ودثارا، وصناعة وإبداعا، وعِطراً، وزهراً، وبناءً، وعُمراناً، ووضعاً،وتأليفاً، وقزّاً، وحريراً، وطرزاً، ونَسْجاً،وذهباً، ولُجيناً، وعسجداً، وزمرّداً وديباجا...! إنّها ما زالت تدني وتقصي ، ما فتئت تنهال وتنثال بالجُحود المُجحف ، بينها وبين الآخرين برزخ واسع، ويمّ شاسع، وبحر عميق لا قعر، ولا قرارَ له ، إنّها ما برحت تؤجّجُ الموقد، فالصّقيع زمهرير، وتلقي الحطبَ فى أتون الكنّ والكانون، من حيث تدري ولا تدري..! . البَقر السّمان..والبَقرالهزال..! القويّ السّمين يزداد قوّة وسمنة ، والضعيف الهزيل يزداد ضعفا وهزالاً ،مثلما كان عليه الحال فى الماضي السّحيق فى "جاهلية" القوم الذين أخبرونا عن المدعوّ "هبنّقة " الذي كان يُضرب به المثل فى الحُمق، والخَبل، والجنون فيُقال "أحمق من هبنّقة "،الذي قيل فى حقّه، إنّه من حمقه عندما كان يعمل راعياً للبقر عند أحد الميسورين من بني عبس ، كان يقتاد البقرَ السّمان إلى المراعي الخصبة حيث وفرة الأعشاب، وكثرة الكلأ لترعى ، ويأخذ البقر الهزال إلى الأراضي القاحلة الجرداء من الأرض الكُلام ( بضمّ الكاف) ويسرحها هناك، وعندما يأتي صاحبُ البقر ويرى ما رأى.. يستشيط غضباً ويعاتبه ويؤنّبه، فيسأله أنْ لماذا يفعل ذلك...؟ فكان يُجيب : أتريدني أن أصلح ما أفسده الله، أوأن أفسد ما أصلحه ؟، فالبقر السّمان تستطيع أن تأكل وهي ذات شهيّة طيّبة، لهذا أذهب بها حيث وفرة المراعي والكلأ ، وأمّا البقر الهزال فلا شهيّة لها وليس فى مقدورها أن تأكل لضعفها ووهنها، ولهذا أذهب بها إلى القِفار القاحلة، والأرض الكُلام الصّلبة التي لا زرع ولا ذرع ولا كلأ فيها...! وما إنفكّت هذه الحِكمة سائرة، قائمة، مأثورةً بيننا إلى اليوم بين القوم ! كان هبنّقة كذلك من حمقه كثيراً ما ينسى نفسَه ، وللتغلّب على هذه الآفة توصّل إلى حلٍّ ناجعٍ على طريقته حتى يتعرّفَ على نفسِه بسهولة ويسر، ولا ينسى نفسَه مرّة أخرى، فوضع خيطاً سميكاً من قنّبٍ على عنقه، وعلّق فيه عظمةً صغيرة كان قد وجدها فى أحد المهامه والمفاوز، وكان كلّما إستيقظ من النّوم فى الصّباح يبحث عن العظمة المعلقة فى عنقه، ويلمسها بيده وبها كان يُدرك ويتأكّد أنّه هو، وحدث ذاتَ يومٍ أن نام عند أخيه ، فقام أخوه فى جنح الليل ،ونزعَ عن طوْقه العَظْمة وعلّقها حول عنقه، وفى الصّباح عندما إستيقظ هبنّقة ولم يجد العظمة معلّقة عليه ذهب عند أخيه ليسأله، فلمّا رأى العظمة معلقة حول عنق أخيه أمسكَ بها وقال له مشدوهاً : يا أخي... أنتَ أنا، فمن أنا...؟ !. أيّامٌ تمرُّ..وليالٍ تَنقضي هكذا حال الدّنيا يا صاح ، أيام تَمُرُّ وتمضي ، وليالٍ تَعْبُر وتنقضي، وهُمْ ما فتئوا ينظرون من الأعالي شزراً إلى أسفل، إلى هؤلاء الذين هدّهم العَوَز، وأنهكتهم الخصاصة، يمشون عاصبي البطون مُرملين من فرط حرقة الطّوىَ، الآخرون يناطحون عنانَ السّماء، يعانقون هيادبَ السّحاب ،يلامسون الثريّات،(إن كنتَ فى شرفٍ مرومِ / فلا تقنع بما دون النجوم) ،و(إن كنتُ فى عدد العبيد فهمّتي/ فوق الثريّا والسِّماكِ الأعزلِ) ، وبنو طينتهم، وأبناء جلدتهم ملتصقون بأمّهم الأرض الثّرى ،(حَسْبُ الخليليْن نأيُ الأرضِ بينهما /هذا عليها وذاك تحتها بالي) ،لاخوف عليهم ولا هم يحزنون، سقطتهم بلا رضوض ، وأمّا سقطة "الأعلوْن" فكاسرة قاصمة للظّهر، إنكم لن تخرقوا الأرضَ، ولن تبلغوا الجبالَ طولا، ففى القمم الشّمّاء ، وفى العلوّ الشّاهق تشتدّ هبوبُ الريّاح،إنها هناك أكثرعتوّا وقوّة ، والزّوابع والتوابع بها لا تني ولا تنتهي، والعواصف هوجاء ، فاخفضوا جناحَ الذلّ ، وطأطئوا الرؤوسَ، ولا تشرئبّوا بالأعناق... فما أظنّ أديمَ الأرض إلاّ من هذه الأجساد ، سيرُوا إن إسطعتمْ فى الهواء رويداً... لا إختيالاً على رفات العِباد، فَرُبَّ لحدٍ قد صار لحداً مراراً ، ضاحكٍ لتزاحم الأضداد.. وكلُّ بيتٍ للهدم ما تبتني الورقاءُ والسيّدُ الرّفيعُ العِمَاد ! جملُ ما فى الطاوُوس.. كلام يتناثر في الهواء ، تماماً كما تناثر في القديم كلام ُ من شيّدوا في أخيلتهم مدنا فاضلة ، وأقاموا فيها صُروحاً وقُصوراً، وظلّت العدالة فيها طائراً كسيرَ الجناحيْن، يحلق بالكاد حولها، لا يُشمّ فيها سوى رائحة التجنّي ،والعَنت في كلّ مكان، اليوم لم يعد ثمة أناس من هذا النّوع، لقد أصبحوا في عُرف الآخرين شبيهين بالمجّانين الذين يُفنون أعمارَهم في الأوهام والخيالات، والآهات،والترّهات، والمهاترات التي لا طائلَ تحتها.هؤلاء هم الذين يعانون أكثرَ من غيرهم من مختلف ضروب البؤس واليأس ،والتعاسة والنكد والبغضاء والضنك ،لقد كسدت أسواقُ الفكر الخلاّق، ونشطت حركاتُ التقاليع الرّخيصة في دنيا الفنون.. والجنون فنون ! البشرية غزا الشيبُ مفرقَها ، وأضاعت عمرَها في ويلات الحروب والتقاتل،والتطاحن، والتشاكس، والتنابذ، والمواجهة، والعداوة، والبغضاء، وما تزال.. نأسىَ ونتأسّى، ونلتاع حزناً أيّها الباذخون المُتخمون ، ثوبوا إلى رُشدكم ، إرجعوا إلى أنفسكم،عودُوا عن غيّكم ، فقد بلغ السّيلُ الزّبىَ ، وفاض الجَامُ ، وطفح الكيلُ، وربَّ عظيمةٍ دافعت عنهم... وقد بلغت نفوسُهم التراقي... ! وفى الختام ،ولا ختام، ماذا عن " أجملُ ما فى الطاووس"، فلنتأمّل فيما ورد من سببٍ فى إطلاق هذا الإسم على هذا الصّقع النائي البعيد ، إذ يُحكى أنّ رحّالة من أهله ينحدر من حاضرة طنجة العالية زارَ ذات مرّةٍ بغدادَ التي كانت تُسمّى إبّانئذٍ مدينة السّلام ، ( يا لسخرية الأقدار..! ) فى زمنٍ لم تكن فيه القارّة الأمريكية قد إكتُشِفتْ بعد ، وكان الناس يعتقدون فى ذلك الأوَان أنّ العالمَ ينتهي عند هذا السّاحل الأقصى، وفى إسبانيا بمنطقة جلّيقة أو غاليسيا مكانٌ يُسمّى عندهم (فينيشتيرّي) ومعناه حيث تنتهي الأرض، ويُقال إنّ الفاتح عقبة بن نافع دخل بحصانه فى مياه المحيط الأطلسي على السّواحل المغربية حتى غطّتْ مياهُ البحر قوائمَ فرسه ، وإستلّ سيفَه، ورفعه إلى أعلى فى العِنان مخاطباً المحيط الهادر قائلاً : "والله لو كنتُ أعلم أنّ وراءك َ أرضاً لفتحتها بسيفي هذا "...! المهمّ أنّ رحّالتنا عندما كان ببغداد رمقته عيونُ الخليفة ( التي غدت تُنعتُ فى عصرنا ب "المُخبرين "..!) الذين ما أن أبلغوا الخليفة بوجوده بالمدينة حتّى أمرجندَه بإحضاره إليه فوراً، فلمّا مثل بين يديه قال له متهكّماً مُزدرياً ساخراً : يا مغربي، قيل لي إنك قدِمتَ من بلدٍ قصيٍّ بعيد ، وقيل لي كذلك أنّ الدّنيا على شكل طائر كبير، ذيلُه بلدُك المغرب الأقصى لِبُعده ، فأجابه الرحّالة على الفور: أجلْ يا أميرَ المؤمنين هذا صحيح، ولكنّ الذين أخبروكم بذلك نسوا أن يقولوا لكم أنّ هذا الطائر هو الطاووس..وأنّ أجملَ ما فى الطاووس ذيلُه ....! *عضو الأكاديمية الإسبانية - الأمريكية للآداب والعلوم - بوغوطا- كولومبيا.
