تاء التأنيث وY المذكر

طفت من جديد إلى سطح ذاكرتي صورة أحد جيرانينا البسطاء بإحدى أزقة درب القريعة بالدار البيضاء وهو يرد على المهنئين بابتسامة معتذرة بها ما بها من فرح مخنوق بحرج مبهم، ومن فجوات تلك الابتسامة تتسرب "غير واحد البنية!". ""
كانت لهذه العبارة رنة نشازا و لاسعة في أذني الصغيرة، ومازالت ترن فيها من حين إلى آخر، وبالخصوص لما يصلني نبأ بميلاد أنثى لدى أحد معارفي الذين ليس لديهم أولادا ذكورا.
وحين يبلغ علمي أن فراش صديق أو قريب ازدان بأنثى يحدث أن أتخيله في صورة ذلك الجار المنهك بملامحه التي يخنق فيها ذلك الحرج المبهم فرحة كان يتعين أن تكون بلا حدود في الأيام الأولى والأسابيع الأولى للمولود الجديد على الأقل. فالرجل، بالخصوص في مجتمعاتنا الشرقية، لايرتاح سوى حين يخرج من صلبه الذكر.
ولعل أحد أسباب هذا الإصرار على إنجاب ولو ولد واحد بعد عدة إناث هو حلم أو وهم الخلود الذي يسكن الثنايا العميقة لذات هذا الكائن. والخلود، ذلك الأمر الهائل والجلل، عالق بهذا الأثر الهش الذي يطلق عليه «الإسم».
و"تاء" التأنيث ليست لها أو بالأحرى لم يسمح لها بامتلاك القدرة على حمل هذا الإسم بفعل قواعد اجتماعية وثقافية صاغها الذكور وحرصوا، جيلا بعد جيل، على أن تغوص عميقا في لاوعي الفرد، ذكرا كان أو أنثى. وأرادت سخرية القدر أن تكون رغبة الذكر في استمرار اسمه عالقة بمزاج الصدفة البيولوجية.
فالصدفة وحدها هي التي تحدد، لحد الآن على الأقل، جنس الجنين في عتمة الرحم بعد تلقيح الحيوان المنوي للرجل بويضة المرأة. وخلال عملية إلتحام كروموزومات الرجل والمرأة «للإنسان 23ثنائيا من هذه الكروموزومات» في تلك العتمة لتشكيل أول خلية من خلايا الكائن الجديد تمتد يد الصدفة بلامبالاة إلى كروموزومات الحيوان المنوي وتأخذ من كل ثنائي نصفه وتقوم بالأمر ذاته مع بويضة المرأة. والثنائى الجنسي عند الأنثى هو على شكل (X X) أما عند الرجل فهو على شكل (X Y). إذن حلم أو وهم الذكر بالخلود عالق بيولوجيا بحيوانه المنوي، بيد أنه لا يتحكم في وجهة ذلك ال«y» الدقيق جدا. فهو يملك في عمق خلاياه سر استمراره، ولكن لاسلطان له عليه وعلى وجهته، لحد الآن على الأقل. أقول لحد الآن على الأقل لأن المستوي الرهيب الذي بلغته التكنولوجيا في عالم البيولوجيا يسمح حاليا، ولكن على نطاق محدود، بالدخول إلى تلك الخلية الأولى للكائن والعبث بما في داخلها من كروموزومات، وبالتالي تحديد جنس الجنين. ومادام هذا الأمر لم يصر بعد في متناول الجميع، فإن الذكر المتحكم في الثقافة واللغة والقواعد الاجتماعية وحتى الأخلاقية يحمل الأنثى ما يقترفه مزاج الصدفة. فمن رحم «تاء» التأنيث يجب أن يخرج ال «Y» الذكر، والسلام! ولا تجد المرأة بدا من اللجوء إلىالأولياء (لعل مولاي بوشعيب أشهرهم في هذا المجال بالمغرب) ووصفاتهم الغامضة علهم يوجهون يد الصدفة اللعينة إلى الوجهة «الصحيحة»، حيث ال«Y» العزيز، الذي سيخلد اسم الأب ويعيد إليها «القضيب» حسبما تقول النظرية الفرودية.