مشاركة المرأة التطوانية في العمل السياسي الوطني ومقاومة الاستعمار (2)

شاركت المرأة التطوانية الرجال في المقاومة والنضال لتحرير الوطن، وسلكت لذلك مسارات العمل الاجتماعي والعمل السياسي معا فكان العمل الاجتماعي التطوعي بوابة للتأطير والتأهيل والتعليم وزرع قيم حب الوطن والكرامة والحرية.» وإذا كان الوقت لم يسمح بعد بتسجيل كل عطاءات المرأة في هذه المنطقة من المغرب، في ميدان المطالبة بالحقوق، والكفاح من أجل نيل الحرية والاستقلال، وكذا مساهمتها في مجال العمل الاجتماعي والاصلاحي الهادف، فإن ذلك لا ينفي أن هناك من المعطيات ما يؤكد أن المرأة في شمال المغرب بالخصوص قد شاركت أولا في وقوفها في المظاهرات الاحتجاجية، وأنها قد كان لها دور في إخفاء السلاح وتوصيله للفدائيين في فترة الأعمال الفدائية السرية، وأنها قد ساهمت في إقامة الحفلات الوطنية، وقد خرجت إلى الشوارع رافعة الاعلام واللافتات حاملة للشارات والشعارات معبرة عن مساندتها للمطالب الوطنية المشروعة، بحماس لا يقل عن حماس الرجل».
كانت المشاركة في الأعمال الخيرية من واجبات المرأة في مجالات كثيرة لا يقوم أحد مقام المرأة فيها، في عمل ميداني دؤوب ومستمر بذل الجهد والإتقان في العمل ونذر الوقت لأجل خدمة الوطن والنهوض بواقع بئيس لرفع الظلم وتحقيق العدالة والمساواة ودفاعا عن الأرض والعرض.
في أشد الأزمات وفي ظل الأوضاع المزرية التي وصلت إليها البلاد، كانت المرأة تخوض غمار العمل الخيري التطوعي في محو أمية النساء الأبجدية والدينية والسياسية والرفع مستوى وعيهن الثقافي، وتعليمهن وتأهيلهن للقيام بأدوارهن كاملة داخل المجتمع.
وقد أخذ نضال المرأة التطوانية بعد ذلك مسارا إصلاحيا وهو من أهم مسارات النضال ضد المستعمر منذ مطلع ثلاثينات القرن الماضي، تحول نضال المغاربة ضد المستعمر المحتل للتراب الوطني من مقاومة مسلحة في البوادي والجبال إلى مقاومة إصلاحية في المدن، ومباشرة بعد صدور الظهير البربري سنة 1930م خرجت الحشود في أول مجابهة، كانت المرأة المغربية حاضرة فيها بقوة، بل إن امرأة كانت تدعى "عائشة بنت الحاج علي زنيبر"، اعتقل الفرنسيون ابنها، فقد ثارت وخطبت في الحشود الحاضرة لمواساتها في مصابها وحثتهم على الجهاد في سبيل الدين والوطن، لتنطلق بعدها شرارة الاحتجاج بعدد من المدن».
ثم انتقلت المرأة التطوانية إلى مرحلة ومسار آخر تمثل في انخراط النساء في عمل منظم تأسست بمدينة تطوان الخاضعة للاستعمار الاسباني وقتئذ، جمعية أخوات الصفا، كان من أهم أعضائها السيدة عالية لوقاش ليتم بعد ذلك انخراط النساء في العمل الحزبي هذا ما يجعلنا نسجل للتاريخ أن الخلايا النسائية العاملة قد شرعت فعلا في الظهور والمساهمة في النضال بتطوان، أولا بدافع من الشعور الوطني الخالص، وكان ذلك تحت التوجيه والريادة
لذوات الوقار من سيدات البيوتات الوجيهة بالمدينة البيوتات ذات المكانة والشرف والمروءة والغيرة الوطنية والمشاركة الملموسة في الحقل الوطني، ثم إن هذه الخلايا قد تابعت نشاطها على يد الشابات المتعلمات اللاتي كن قد حصلن على قسط وافر من الثقافة، مما سمح لهن بدخول ميدان النضال من بابه الواسع فكانت منهن الخطيبات الجريئات، والمتحدثات باسم العنصر النسوي، والعاملات على إسماع صوت المرأة لأول مرة في تاريخ الوطنية بهذه الديار».
إن المراحل التاريخية التي مرت بها المرأة التطوانية تؤكد على الدور الرائد لها في المشاركة في الشأن العام وتبين أن مجال اهتمامها لم يكن محصورا في القيام بأعباء البيت، لكنها زاوجت بين شرف خدمة بيتها وأهلها وأبنائها إلى شرف خدمة مجتمعها ووطنها، فكان نفعها متعديا أثمر أجيال من أبناء وبنات تطوان يفخر بهم الوطن.
إن كل ما حققته المرأة التطوانية إلى اليوم هو بفضل العلم والتعلم، ونتاج الوقوف على أهم ثغر من ثغور المرابطة، جهاد العلم والتعلم الذي أنار الطريق، فكان أنجع سلاح لمقاومة المستعمر ، والسبيل لبناء الوطن ورقيه، وقد كان الاهتمام به واضحا في فترة الاستعمار كما سبق ذكره، وكان أولى الأولويات إنشاء مدارس حرة وطنية بتطوان (المعهد الحر)، فلا غرابة أن نجد جيل ما بعد الاستعمار متسلح بالعلم والمعرفة وبالحس الوطني والديني.
عنوان الكتاب: المرأة التطوانية وإسهامها في البناء الحضاري والمعرفي
الكاتب: كتاب جماعي
الناشر: مركز فاطمة الفهرية للأبحاث والدراسات (مفاد)
بريس تطوان
يتبع...