يا شيوخا ضحكت من جهلهم الأمم...

ظهرت الحركة السلفية في المشرق أوائل القرن الماضي كأحد الردود على عصر الانحطاط الذي طال أمده واستفحل أمره، وانتهى بغزو الأمة الإسلامية من طرف القوى الاستعمارية. وقد تميزت هذه الحركة بأفقها العلمي وأخذها بأسباب الرقي والتقدم، نابذة الفكر الخرافي ومنفتحة على الحضارة المعاصرة.

وكان من الطبيعي والمنطقي أن تتطور أفكارها ومناهجها مع توالي الزمن نحو مزيد من الانتصار للفكر الحديث. لكن الذي حصل هو أنه بعد سنوات كنا على موعد مع انتكاسات ونوكوصات غريبة، إلى درجة أن زعماء السلفية أمثال جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده وقاسم أمين والطهطاوي والكواكبي أصبحوا في قفص الاتهام يواجهون بتهم ثقيلة ليس أقلها زعزعة العقيدة.

الحركة السلفية كانت إفرازا لحركة النهضة، التي شملت ميادين كثيرة وجوابا عن سقوط الخلافة العثمانية وهيمنة القوى الامبريالية. فكانت بمثابة ذراع علمي وفكري للكفاح المسلح ضد المستعمر، لحفظ الهوية والثقافة الإسلامية. ويتضح ذلك جليا في امتدادات السلفية بالغرب الإسلامي حيث ارتبطت بالوطنية.
ونستحضر هنا علال الفاسي ومولاي بالعربي العلوي والبشير الإبراهيمي وعبد الحميد بن باديس والطاهر بنعاشور...

وهكذا بعد أن تحررت الدول الإسلامية من قبضة المستعمر وكونت كياناتها المستقلة بدأ الصراع على السلطة بين أبناء الوطن الواحد، وكان أن تأسست حركات ذات مرجعية سلفية تبحث عن موطئ قدم في الصراع حول اقتسام الكعكة.

إلا أن الخطاب السلفي سيتغير وسيأخذ منحى آخر لأن الخصم بدوره تغير، فلم يعد موجها ضد الأجنبي بل ضد المواطن. ففي الوقت الذي كان من المفروض أن تنخرط كما الأحزاب المدنية في التنافس بالبرامج والتصورات بعيدا عن استعمال المشترك عمدت هذه الجماعات في عجز واضح عن بلورة مشروع سياسي واقتصادي واجتماعي إلى الاختباء وراء الدين في قراءة متعسفة له.

في المشرق يمكن أن نفهم أن هذه الجماعات جاءت كرد فعل على ما كان يموج في تلك المجتمعات من اتجاهات وتيارات. فقد استولت على الحكم قوى اشتراكية وقومية كانت تسعى إلى تقويض دعائم الإسلام واجتثاث... منابعه. كما تواجدت فيها طوائف مغايرة كالمسيحية مثلا.

أما في المغرب فقد ظهرت السلفية في طبعتها الثانية غريبة. وبقيت تمثل نشازا في المجتمع وشيئا طارئا غير مستساغ ولا مفهوم. فالبلاد يحكمها نظام قائم بالأساس على الشرعية الدينية المتوارثة عبر قرون. والملك هو أمير المؤمنين وحامي حمى الملة والدين وليس شخصا مغامرا أتى به انقلاب عسكري أو رئيس حشد الناس بالوعود والإغراءات. والملك تربطه بالشعب علاقة بيعة قائمة على سنة الله ورسوله. فماذا يمكن أن تقدم جماعة دينية للمغرب، وما هي قيمتها المضافة؟

هل ستلقن هذه الحركة السلفية الناس الصلاة؟ وتاريخيا ترك الصلاة في بلادنا يعتبر سبة وعيبا، والملك يشهد بنفسه صلاة الجمعة. أم ستعلم الناس صيام رمضان؟ والمغاربة يعتبرونه شهرا مقدسا لهم فيه تقاليد وعادات، وأمير المؤمنين ينظم فيه دروسا يأتيها العلماء من كل فج عميق. أم هل سيحفزون الناس على حج بيت الله الحرام؟ وأجدادنا كانوا يشدون الرحال إليه مشيا على الإقدام، فأحرى بعد أن توفرت المواصلات. ولو فتحت الأبواب لحج المغاربة عن بكرة أبيهم.

آه نسيت، سيدعون إلى تطبيق الشريعة وهو الشعار الذي رفعته الجماعات الدينية لعقود طويلة كبعبع يخيفون به أو كقميص عثمان يسترزقون به. وهذا الشعار حق أريد به باطل. لأن أقطاب هذه الجماعات واعون أن أمر تنزيل كثير من أحكام الشريعة لم يعد ممكنا في عصرنا الحالي ولكنهم يدارون ويراوغون.

فهل يمكن أن نتصور مراكز تابعة لوزارة العدل متخصصة في قطع الأيدي. وأخرى تشرف على الرجم في ساحات عمومية تحضرها الجماهير وتشارك فيها. وأخرى لقطع الآذان وفقء العينين. هذه الحدود خاصة بزمانها ووقتها وكانت إذاك مقبولة وعادية تحقق العدل الذي أمر الله به عباده. والله سبحانه يقول "لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا" أما الآيات التي يحتج بها الإسلاميون فقد فهموها خطأ أو تعمدوا ذلك. لأن بعضا منها غير موجهة للمسلمين كقوله تعالى "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" فقد نزلت في اليهود.

و"إن الحكم إلا لله" فالمراد منها قدر الإنسان وقضاؤه في هذه الحياة.
آه نسيت مرة أخرى، لعل الجماعات الدينية ستقدم لنا اقتصادا إسلاميا لا ربا فيه. وهذا أيضا من الأوهام التي طالما شنف بها الدعاة والشيوخ أسماعنا وأسمعت كلماتهم من به صمم، لكثرة الخطب الرنانة. لكن كل ذلك اصطدم بالواقع في أول امتحان، فها هو مرسي واجبالي وبنكيران يتهافتون على الأبناك الدولية ويتوسلون القروض لإنقاذ ماء الوجه، فهل هي خالية من الفوائد يا شيوخا ضحكت من جهلهم الأمم.