هشام حراك، اسم على مسمى، فهو دائب الحركة الأدبية، بل هو عاشق للحركة الأدبية، يمحضها صفو وده ووجده، ولا يألو في سبيلها جهدا وبذلا، سواء أتعلق الأمر بفعل الإبداع، أم بفعل التحريك الثقافي. إنه بحق، حراك ثقافي، وبصيغة المبالغة هذه، والعرب تقول (لكل امرئ شيء من اسمه)، وفي شخص هشام شيء كثير من اسمه. ومنذ أن اقتحم المشهد الأدبي منذ قرابة عقدين من الزمان، وهو شعلة أدبية متوقدة ومتجددة لا يخبو لها ضرام. يعشق هشام الكتابة القصصية ويصرف كل هواه إليها. ومن أجل هذا الهوى القصصي الآخذ بمجامع نفسه، أسس في طلائع الألفية الثالثة نادي القصة القصيرة بالمغرب، وأشهد القاص الكبير المرحوم محمد زفزاف، على هذا التأسيس. وقد أنجز هذا النادي الفتي والبهي، فتوحات ثقافية باهرة، وقام بتنظيم لقاءات عديدة لتكريم بعض رموز الأدب المغربي، امتنانا وعرفانا بالأفضال التي أسدوها لهذا الأدب. امتنانا وعرفانا يشدان العروة وثقى بين الخلف والسلف. كل ذلك يقوم على جهد عصامي جميل يتحمل عبء الآن، هشام حراك لوحده، مؤازرا لثلة قليلة من إخوان الصفا وخلان الوفا.أليس اسمه إذن، مطابقا لمسماه؟ ! بلى. تعرفت إلى هشام حراك عن كثب، منذ تأسيس نادي القصة القصيرة بالمغرب في أخريات القرن الماضي وكان لي بعدئذ، وتحديدا في سنة 2001، شرف التقديم للأنطولوجيا القصصية المغربية الشابة، التي أصدرها النادي بعنوان (منارات). وضمن هذه المنارات القصصية الطليعية، قرأت لهشام حراك نصا قصصيا قصيرا وجميلا بعنوان لافت هو ( جاكلين وفطومة). في هذا النص، تبدت لي مخايل القص عند هشام، وهي سلاسة القص، وقصره، ولذوعيته الانتقادية. وهي المخايل التي ستنمو وتتبلور وتؤتي أكلها السائغ، في كتابته القصصية التالية والصاعدة. وعن هذه الكتابة القصصية تحديدا، أود أن أتحدث معكم قليلا، منطلقا بشكل أساس، من مجموعته القصصية، الثانية (سيلان)، الصادرة سنة 2009، بعد مجموعته القصصية الأولى (السوق اليومي)، الصادرة سنة 1998. و(سيلان)، مجموعة قصيرة وصغيرة بكل معنى الكلمة وعلى أكثر من مستوى. فهي قصيرة في حجمها، 48 صفحة من القطع الصغير، وهي قصيرة جدا في حجم نصوصها البالغة ستة وعشرين نصا، أي أنها تندرج في خانة ما اصطلح عليه بالقصة القصيرة جدا، short stort story وتبعا لذلك، فهي قصيرة في لغتها وشكلها ومضمونها. إنها، كما قلت ذات مرة، كبسولة قصصية، لكن في ثنايا هذه الكبسولة القصيرة تنزرع وتكمن الأسئلة الكبيرة. لأجل ذلك، آثر هشام حراك أن يصدر مجموعته بهذه الكلمة (قص)، بدل (قصص قصيرة) أو (قصص قصيرة جدا). وحسنا فعل. فما يوحد هذه النصوص الشذرية هو أنها (قص) أو شكل من أشكال (القص). ليست هذه النصوص قصصا قصيرة، لأنها دونها بكثير، وهي بذلك تقترب من تخوم ما يسمى الآن، القصة القصيرة جدا، والتي اقترح لها كبديل ومقابل مصطلح (القصيصة)، والتي هي أيضا دون (الأقصوصة) التي هي دون (القصة القصيرة). والقصيصة، أو القصة القصيرة جدا، هي تلك الحكاية المتراوحة حجما بين صفحة ونصف صفحة حينا، وبين فقرة وجملة حينا آخر، بما يقتضي كثافة عالية في التعبير والبناء. وكأني بهشام حراك، قد تحفظ هو الآخر على مصطلح (القصة القصيرة جدا) السائد، فاستعاض عنه بكلمة جامعة مانعة هي (قص). هذه المجموعة القصيرة – الصغيرة مع ذلك، تشكل مزرعة ألغام قصصية - حكائية، وحقل مغناطيس من الدلالات والإيحاءات وكأنها تنهج نهج (خير القص، ما قل ودل) أو (خير القص ما استغني فيه عن القص). والمجموعة أيضا، وبلغتها البرقية الرامحة، تنهج نهجا كاشفا وفاضحا في تعريتها واقتحامها، لتيماتها وموضوعاتها. فلننظر قليلا في المجموعة. هناك في البداية، عتبات نصية أو مناصات، تشكل مفاتيح أولية للمجموعة. أولى هذه العتبات، كلمة زفزاف الموجهة إلى حراك في 3/11/97، والتي تصف وتشجع تجربته (العزيز هشام حراك، تحياتي. لقد قرأت مجموعتك. أتمنى أن تجد لها طريقا للنشر. كم أسر بتراكم هذه الكتابات الشابةالجديدة. إن أسلوبك شيق وممتع، يستحق القراءة والمتابعة). تأتي عتبة ثانية، هي عبارة عن توطئه للمؤلف توضح بأن (أحداث مجموعة الأقاصيص هذه، ليست بالضرورة وقعت فعلا). تأتي عتبة ثالثة، هي عبارة عن حكم أدبية من صميم ذوات مبدعة أحبها المؤلف/الأب محمد زفزاف، محمد الماغوط، أرنست همينغواي، أمين نخلة، أنطوان بلودان، نيتشه، إسحق عظيموف. والعتبة الأخيرة – الخاتمة، هي عبارة عن قراءة في المجموعة لسامي دقاقي بعنوان (جدلية الغروتيسكي والواقعي). مع صورة جانبية للمؤلف، هشام حراك. وأسلوب هشام القصصي، كما قال الفقيد زفزاف بحق، شيق وممتع، يستحق القراءة والمتابعة. لكن عالمه القصصي وموضوعاته القصصية أمتع وأشوق وأشوك أيضا. وأعني بهذه الكلمة الأخيرة (أشوك) أن موضوعاته القصصية تخز المتلقي أحيانا كوخز الشوك أو أكثر، نظرا لصراحتها الوصفية والانتقادية. وبما أن نصوص المجموعة قصيصات، أي قصص قصيرة جدا، فإن الاستشهاد النصي يغدو ميسورا في هذه القراءة. والإصغاء إلى النصوص، هو خير مدخل للنصوص. فلنصغ تمثيلا واستئناسا، إلى النصوص الثلاثة التالية: 1 - خيانة (أحبها وأحبته. أحبته وأحبها. تقدم إلى أهلها لخطبتها برفقة أهله. سعدت به وسعد بها. تزوجا. أقاما عرسا لا ككل الأعراس. في صباح الدخلة. افتض بكارتها بالحلال. خانها دون أن تخونه. فجزت، بعد أن تأكدت من ذلك تمام التأكد، عضوه التناسلي، وهو ينعم بنوم عميق وأحلام لذيذة، بموسى حلاقة الرجال شديدة الحدة) ص 26-27. 2- منطق تفكير (ألح الطفل الصغير على تلقي رد من أبيه المدمن السكير، وهو يتأمله بتجرع كأسه العاشرة. أنت تسكر ليل نهار وبلا توقف يا أبي ولا تصلي ولا تزكي و لا تصوم رمضان ولا تنوي حج بيت الله الحرام... ألا تخشى عقاب الله غدا يوم القيامة في نار جهنم؟!! رد الأب السكير على الفور وباقتناع تام، بعد أن تجرع كأسا جديدة : المؤمن مصاب يا ولدي، ولا أريد أن أصاب) ص 29. 3 - تربية جنسية (نهرت الأم طفلتها ذات ما يقرب من الخمس سنوات بعصبية جد مبالغ فيها، وهي تلطمها بقوة عنيفة على وجنتيها الرطبتين الورديتين الفتيتين، بعد أن صادفتها، في المرحاض، تداعب بأصبعها الصغير فرجها الفتي : تتعلمين الدعارة منذ صباك يا بنت الحرام ؟ ... منذ متى كانت أمك قحبة يا قحبة ؟ ؟ ؟ .) ص 34. تعطينا هذه النصوص القصار، صورة عن محكي حراك وطريقة حكيه. محكي حساس وملتبس ينبش في التفاصيل السرية الخاصة ويقتحم الخطوط الحمر. يقتحم التابو، الاجتماعي الأخلاقي والديني.وحكي صريح وواخز، لا يتورع عن قول المسكوت عنه، وتسمية الأشياء بأسمائها دون لف أو دوران، والقاص بذلك ينغمس مباشرة في حمأة الواقع الاجتماعي، ويصدر عن واقعية انتقادية مفكر فيها. واقعية انتقادية مبطنة بالسخرية السوداء.
