نصف قرن من الممارسة الفلسفية في المغرب

من الخمسينات إلى اليوم، وعلى مدى نصف قرن ونيف، من الممارسة الفلسفية في المغرب، مازال السؤال يُطرحُ حول مدى تجذرهذه الممارسة في الحقل الثقافي المغربي؛ في مدى مساهمتها في تطوير ممارسة الحوار والنقد، وإذكاء روح التساؤل. بمعنى آخر، مازال السؤال يطرح حول جدوى الممارسة الفلسفية؟
وافقت بدايات الفلسفة في المغرب، استقلال البلاد ونشأة الجامعة. و واكبت في مسيرها لحظات التحول في الخارج والداخل. وظل السؤال مطروحاً حول جدوى، وآفاق الممارسة الفلسفية. يطل علينا السؤال، بروحه الثقيلة، من بين جدران الجامعة؛ التي لم تستطع تطوير مناهجها، وأدوات اشتغالها، ومكتباتها، ودورها في بناء المجتمع. ويطل علينا من وراء العنف السياسي و الاجتماعي الذي يتنازع الفلسفة؛ فيهددها بالغياب، أحيانا، و يغريها بنشوة الحضور أحيانا. يطل علينا السؤال الكريه، كذلك، من خلال البرود القاسي للحوار بين ممارسي الفلسفة من جهة، وبينهم وبين باقي الفاعلين في المجتمع والثقافة .
رغم ذلك فهناك تراكم نصوص لا بأس به. ومادامت هناك نصوص، فهناك فلسفة تسكن في التخوم، بين اللغات ( المترجمة، والمترجم إليها)، بين الأصول و الشروح، بين النسخ المخطوطة المختلفة، بين الببليوغرافيات، بين الأطاريح الجامعية، بين التآليف الفردية والجماعية... ثمة فلسفة بمعنى ما. لكن هل ثمة فلاسفة؟
إنه مسكوت الممارسة الفلسفية بالمغرب، التي يحكمها منطقي/ صوفي، وتقليدي/ حداثي، و روائي/مخزني ، وإبستيملوجي/ فقيه... و مؤرخ يعشق الفلسفة ويشكك في جدوى إسهامها في التغيير. وغير أولئك، قاب قوسين أو أدنى.
ملاحظة
تهدف هذه الببليوغرافيا الكرونولوجية ( التي انتقينا لها 100 عنوان مرتبة حسب سنوات الإصدار) إلى وضعنا في إطار الممارسة الفلسفية في المغرب، حتى نعيد التفكير في طبيعة حضورها منذ نصف قرن ونيف؛ فندرك طبيعتها: تيماتها الأساسية، وأسماءها البارزة، ومرجعياتها النظرية، ورهاناتها؛ المتصلة بما يجري في الداخل والخارج. ثم فراغاتها... وبمعنى آخر العودة للسؤال: ما هي الفلسفة؟
ببليوغرافيا
1-Mohamed Aziz Lahbabi,
De l›Etre à la personne (Essai de personnalisme réaliste), Paris, P.U.F.1954
2. Mohamed Aziz Lahbabi, LIBERTE OU LIBERATION, éd MONTAIGNE, 1956.
3. A. LAROUI L'Idéologie arabe contemporaine ,Maspero, Paris, 1967.
4. A. LAROUI, La Crise des intellectuels arabes : traditionalisme ou historicisme , Maspero, Paris 1974.
5. Khatibi, A et Sijelmassi, L'art calligraphique arabe, Paris, 1976.
5. TAHA, A. Langage et philosophie, mohammédia, Maroc, 1979.
6. عبد السلام بنعبد العالي، الفلسفة السياسية عند الفارابي، دار الطليعة، بيروت، 1979.
7. محمد عابد الجابري، نحن والتراث،1980
8.محمد وقيدي، العلوم الإنسانية والإديولوجيا، بيروت، 1980.
9. سعيد بنسعيد ، دولة الخلافة، دراسة في الفكر السياسي للماوردي، 1980.
10. عبد الكبير الخطيبي، الإسم العربي الجريح، ترجمة محمد بنيس، دار العودة، بيروت، 1980.
11. عبد السلام بنعبد العالي، الميتافزيقا العلم والإديولوجيا،دار الطليعة، 1981.
12. ALI OUMLIL, L'histoire et son discours, RABAT, 1982.
13. كمال عبد اللطيف، سلامة موسى وإشكالية النهضة، دمشق 1982.
15. طه عبد الرحمان، المنطق والنحو الصوري، بيروت، 1983.
16. جمال الدين العلوي، مؤلفات ابن باجة، بيروت المغرب، 1983.
17. الميلودي شغموم، الوحدة والتعدد في الفكر العلمي الحديث، 1984.
18. محمد عابد الجابري، تكوين العقل العربي،1984.
19. علي أومليل، الإصلاحية العربية والدولة الوطنية، المركز الثقافي العربي، 1985.
20. عبد السلام بنعبد العالي وسالم يفوت، درس الإبستمولوجيا، إفريقيا الشرق،1985.
21. Kilito, A, Lauteur et ses doubles, essais sur la culture Arabe Classique, Le Seuil, Paris, 1985.
22. Khatibi, A et Hassoun, le même livre, 1985.
23. محمد عابد الجابري، بنية العقل العربي، 1986.
24. A. LAROUI, Islam et modernité, La Découverte, 1986
25. جمال الدين العلوي، المتن الرشدي، توبقال، 1986.
26. عبد المجيد الصغير، إشكالية إصلاح الفكر الصوفي، 1986.
27.بنسالم حميش، كتاب الجرح والحكمة؛ الفلسفة بالفعل، دار الطليعة، بيروت، 1986.
28. سالم يفوت، ابن حزم والفكر الفلسفي بالمغرب، م.ث.ع. 1986.
29.طه عبد الرحمان، في أصول الحوار وتجديد علم الكلام،1986.
30. محمد سبيلا، التحليل النفسي أسسه الفلسفية ومكتشفاته الكبرى، عكاظ، 1987.
31.محمد وقيدي، ما هي الإبستيمولوجيا؟ الرباط، 1987.
32. رضا الزواوي، في الفكر الجدلي، عيون المقالات،البيضاء، 1987.
33. بنسماعين عبد الله، الرمز والإديولوجيا، البيضاء، 1987.
34. محمد نور الدين أفاية، الهوية والاختلاف، أفريقيا الشرق، البيضاء،1987.
35.محمد المصباحي، إشكالية العقل عند ابن رشد، م.ث.ع. 1988.
36. محمد المصباحي، دلالات وإشكالات، عكاظ، 1988.
37. محمد مرسلي، دروس في المنطق الاستدلالي الرمزي، توبقال، 1989.
38. سالم يفوت، الفلسفة والعلم في العصر الكلاسيكي، م.ث.ع. 1989.
39. محمد عابد الجابري، العقل السياسي العربي، 1990.
40. حمو النقاري، المنهجية الأصولية والمنطق اليوناني،1991.
41. عبد السلام بنعبد العالي، أسس الفكر الفلسفي المعاصر، توبقال، 1991.
42. محمد عابد الجابري، التراث والحداثة، 1991.
43. A. LAROUI,Esquisses historiques, Centre culturel arabe, Casablanca- Beyrouth, 1992
44. عبد السلام بن ميس، السببية؛ في الفزياء الكلاسيكية و النسبانية، توبقال، 1994.
45. إسماعيل المصدق، نقد علم الطبيعة الحديث: الفينومينولوجيا بين هوسرل وهايدجر، أمستردام/ أطلنطا، 1995( بالألمانية).
46. طه عبد الرحمن، فقه الفلسفة: الفلسفة والترجمة، م.ث.ع. 1995.
47. عبد الله العروي، مفهوم العقل، م.ث.ع. 1996.
48. عبد السلام حيمر، المغرب؛ الإسلام والحداثة، 1997.
49. كمال عبد اللطيف، العرب و الحداثة السياسية، دار الطليعة، 1997.
50. بنسالم حميش، في الغمة المغربية، سلسلة شراع،1997.
51. محمد سبيلا، حقوق الإنسان والديمقراطية، سلسلة شراع، 1997.
52. عزيز لزرق، أسئلة الفلسفة ورهانات تدريسها، سلا، 1997.
53. عبد المجيد الإنتصار، الأسلوب البرهاني الحجاجي في تدريس الفلسفة، دار الثقافة، 1997.
54. طه عبد الرحمن، اللسان والميزان أو التكوثر العقلي، م.ث.ع. 1998.
55. بنسالم حميش، الخلدونية في ضوء فلسفة التاريخ،1998.
56. محمد العدلوني الإدريسي، فلسفة الوحدة في تصوف ابن سبعين، دار الثقافة، البيضاء، 1998.
57. عبد الإله بلقزيز، في البدء كانت الثقافة، أفريقيا الشرق، البيضاء، 1998.
58. طه عبد الرحمان، فقه الفلسفة: القول الفلسفي؛ كتاب المفهوم والتأثيل، م.ث.ع. 1999.
59. عبد السلام بنعبد العالي، ميثولوجيا الواقع، دار توبقال، البيضاء، 1999.
60. كمال عبد اللطيف، في تشريح أصول الاستبداد: قراءة في نظام الآداب السلطانية،1999 .
61. كمال عبد اللطيف، درس العروي، سلسلة شراع،1999.
62. الميلودي شغموم، تمجيد الذوق و الوجدان، دار الثقافة، 1999.
63. بناصر البعزاتي، الاستدلال والبناء؛ بحث في خصائص العقلية العلمية، م.ث.ع/ دار الأمان، 1999.
64. عبد السلام حيمر، التحديث في الفكر المغربي المعاصر، دار الملتقى مراكش،1999 .
65. عبد المجيد الصغير، في البدء كانت السياسة: إشكالية التأصيل للنهضة والديمقراطية في المجتمع المغربي، سلسلة المعرفة للجميع، 1999.
66. عبد الله إبراهيم، ثورة العقل، سلسلة الزمن، 1999.
67. عز الدين الخطابي، و إدريس كثير، أسئلة الفلسفة المغربية، سلسلة الزمن، 2000.
68. سعيد بنسعيد، الإسلام وأسئلة الحاضر، البيضاء،2000.
69. محمد نور الدين أفاية، الغرب المتخيل؛ صورة الآخر في الفكر العربي الإسلامي الوسيط، م.ث.ع. 2000.
70.عبد السلام بنعبد العالي، الفكر في عصر التقنية، أفريقيا الشرق، 2000.
71. حمو النقاري، المشترك المنسي، تطوان، 2000.تت
71. محمد عابد الجابري، العقل الأخلاقي العربي، 2001.
72. تمحمد هشام، النظرية الفلسفية للمعرفة:أفلاطون، ديكارت، كانط، أفريقيا الشرق، 2001.
73. تمصطفى الحسناوي، نسيج الصداقة، اختلاف، 2001.
74. عبد الفتاح كيليطو، لن تتكلم لغتي، دار الطليعة،2002.
75. محمد طواع، هيدجر و الميتافزيقا، أفريقيا الشرق،2002.
76. محمد المصباحي، الوحدة و الوجود عند ابن رشد، المدارس، 2002.
76.مصطفى الحسناوي، فوكو والسياسة، 2003.
77. عبد السلام بنعبد العالي، لعقلانية ساخرة، توبقال، 2004.
78. عز الدين الخطابي، في الترجمة والفلسفة السياسية والأخلاقية، منشورات عالم التربية، 2004.
79. علي أومليل، سؤال الثقافة، م.ث.ع. 2005.
80. حسن مصدق، النظرية النقدية التواصلية، م. ث. ع. 2005.
81. مصطفى الحسناوي، كتابات للأحياء، الدار البيضاء، 2006.
82. محمد الأشهب، الفلسفة والسياسة عند هابرماس، منشورات دفاتر سياسية، 2006.
83. عز الدين الخطابي، و إدريس كثير، في الحاجة إلى إبداع فلسفي، سلسلة الزمن،2006.
84. محمد المصباحي، نعم ولا: ابن عربي والفكر المنفتح، فاس، 2006.
85. محمد المصباحي، العقل الإسلامي بين قرطبة و اصفهان، بيروت، 2006.
87. محمد عابد الجابري، مدخل إلى القرآن الكريم، ج1/ البيضاء،2006.
89. طه عبد الرحمن، روح الحداثة، م.ث.ع.2006.
90. عبد السلام بنعبد العالي، منطق الخلل، توبقال، 2006.
91. محمد المصباحي، مع ابن رشد، توبقال، 2007.
92. عبد السلام بنعبد العالي، حوار مع الفكر الفرنسي، توبقال،2008.
93.عبد الله العروي، السنة والإصلاح، م.ث.ع. 2008.
94.رشيد بوطيب، العقل قاطع طريق، وزارة الثقافة، 2008.
95.عبد السلام بنعبد العالي، الكتابة بيدين، توبقال، 2009.
96. عبد السلام بنعبد العالي، الأدب والميتافزيقا، توبقال،2009.
97.محمد الشيخ، الحداثة في فكر هيغل،
98.محمد الشيخ، الحداثة في فكر هيدجر،
99.نبيل فازيو، مفهوم السياسة عند حنا أرنت، الدار البيضاء، 2009.
100. عبد الله العروي، من ديوان السياسة، م.ث.ع. 2009.
* أستاذ الفلسفة باحث.
+ أفدنا في إعداد هذه الببليوغرافيا من : «بيبلوغرافيا التأليف الفلسفي في المغرب»،عبدالمجيد الانتصار و خديجة هشاما، فكر ونقد، عدد، 54، ديسمبر 2003.