« غير المعيدين» المغاربة، هل نعرفهم؟!..

هما صنفان.. صنف له حرية الاختيار، وصنف مكره على تلك النتيجة.. وكلاهما يشتركان في أنهما أصبحا ظاهرة مغربية بارزة خلال السنوات الثلاث الأخيرة.. إنهم «المغاربة الذين لا يعيدون»، حتى وإن كان عيد الأضحى هو «العيد الكبير» عندنا جميعا..
دينيا، يعتبر عيد الأضحى مع عيد الفطر، العيدين الدينيين الرسميين الوحيدين في الديانة الإسلامية، أما باقي «الأعياد» فهي أعياد عرف أكثر منها أعياد دينية بالمعنى الشرعي للكلمة (مثل عيد المولد النبوي أو عاشوراء ).. بالتالي، فإن عيد الأضحى له مكانة دينية ورمزية خاصة عند كل المسلمين، حتى وهو سنة مؤكدة، والإمام فيه ينوب عن الجماعة في نحر أضحية العيد، تمثلا واستحضارا لتلك الرمزية الهائلة التي يرمز إليها امتثال النبي إبراهيم، الجد الأكبر لكل الديانات السماوية التوحيدية الثلاث (اليهودية، المسيحية والإسلام)، لطلب السماء بنحر ابنه، في امتحان هائل للامتثال للربوبية.. فكان أن قدر الله قيمة ذلك الامتثال وذلك الوفاء للطلب الإلهي، فأنزل عليه كبشا يفدي به ابن النبي إبراهيم، الذي لم يكن سوى ثاني أبنائه الذكور، إسماعيل، جد العرب، وشقيق إسحاق، جد بني إسرائيل ( اليهود ). ومع مجيئ الدعوة المحمدية، عاد الإسلام إلى إحياء رمزية ذلك الحدث، من خلال ترسيمه عيدا للمسلمين، بل جعله أكبر وأهم أعيادهم الدينية على الإطلاق.
ما يهمنا هنا، في هذه المتابعة الصحفية، هو هذه الظاهرة الجديدة التي أصبحت تتسع بين العائلات المغربية، المتمثلة في قرار عدم «التعييد». وهي ظاهرة تتوزع فيها تلك العائلات بين المكره على الأمر، وبين من يختار ثقافيا وسلوكيا عدم نحر الأضحية.
الصنف الأول يشكل الأغلبية من بين عدم المعيدين، فيما الصنف الثاني أقل عددا، حتى وإن كانت نسبتهم في كبريات المدن، تتسع عاما إثر عام. مثلا، ففي اتصال هاتفي مع عدد من فنادق مراكش وأكادير وطنجة وورزازات، سجلنا نسبة محترمة من الحجوزات للغرف العائلية، على مدار أيام العيد ( من الجمعة إلى الأحد القادمين )، تكاد توازي حجوزات المغاربة أيام العطلة الصيفية، مما يؤشر على مدى اتساع هامش العائلات المغربية التي تختار عدم نحر كبش العيد، وتفضيل السفر لتغيير الجو والاستجمام. وهذا الصنف من العائلات يعتبر أن طقس العيد المكرور كل سنة لا يغريها كثيرا، دون أن يعني ذلك موقفا مسبقا من أهم الأعياد الدينية في الإسلام. وهي كلها تدرك بوعي أن هذا العيد ليس فريضة مؤكدة ملزمة لكل مسلم، بل هي تدخل في باب «السنة المؤكدة» التي يكفي فيها نحر الإمام للأضحية (وهو هنا أمير المؤمنين، ملك البلاد ) لينوب عن كل المسلمين المغاربة.
تربويا، تذهب تلك العائلات إلى أن عدم نحر العيد لا يقلل من الحرص على نقل التربية الدينية لأبنائهم، لأن تلك التربية تتم على مدار السنة ومن خلال الحرص على تمثل معنى وقيمة الأركان الخمسة للديانة الإسلامية. وأنها تحرص على أن تكون المعرفة الدينية تلك متوازية مع سن الأبناء، ومدى وعيهم وإدراكهم لقيمة تلك الأركان، بالشكل الذي يجعلهم يتمثلونها بعقلانية وقناعة. وأن الطقس المصاحب للعيد بأجوائه العائلية، لا يؤثر غيابه، سلوكيا، على أبنائهم. وهذا اختيار ثقافي يعكس الوعي المؤطر لهذه العائلات المغربية التي تختار السفر على نحر كبش العيد، بكل الخصوصية التي تصاحب ذلك اجتماعيا.
الصنف الثاني، من عدم المعيدين المغاربة، هم الأغلبية من الذين يرزحون تحت عتبة الفقر. وهؤلاء يشكلون اليوم نسبة كبيرة في بلادنا، خاصة في أحزمة الفقر المحيطة بالمدن. وهم يعيشون أجواء العيد بألم خاص، يكاد يصل عندهم إلى الإحساس بالذنب، كونهم ليس بمقدورهم شراء أضحية العيد، التي تفوق أثمنتها قدرتهم الشرائية. فيفضلون مكرهين، إما إغلاق باب سكناهم عليهم يوم العيد، أو شراء أقساط من اللحم ومن «السقوط» وخلق أجواء احتفالية خاصة لأبنائهم، تجعلهم مشاركين رمزيا في الجو العام للاحتفال بعيد الأضحى، علما بأنه مع هذه العائلات، يحضر العرف الاجتماعي أكثر من الوازع الديني، مما يخلق عنفا رمزيا ضد الذات أحيانا، يقود بعض أبناء هذه العائلات الفقيرة إلى ارتكاب «جرائم سرقات» تكبر مساحتها في الأسبوع الأخير قبل يوم العيد، وتكون نتيجتها في بعض الحالات الكثير من الأعطاب والخسارات التي تنتهي بأصحابها إلى السجون.