راكم دفناء هذه المقابر شهرة ترسخت في كتب التاريخ ومكنتهم من أن يجمعوا حولهم مريدين، سواء على الصعيد المحلي أو الوطني أو حتى العالمي، وساهموا بتصوفهم وزهدهم وبساطتهم وتواضعهم وعلمهم الديني الواسع في أن ينسج عنهم مريدوهم العديد من الحكايات الغريبة، التي رفعتهم إلى درجة الولي الصالح، الذي تنفع بركته في علاج عدد من الأمراض المستعصية على الطب الحديث. وإلى جانب هذه «البركات»، أدرجت زيارة الأضرحة والزوايا، في الآونة الأخيرة، ضمن ما يعرف بالسياحة الروحية التي يمكن أن يعول عليها المغرب لجلب المزيد من السياح الأجانب وخلق انتعاشة في السياحة الداخلية. لكن هذه الأضرحة، في المقابل، أصبحت نتيجة الإهمال وانشغال بعض «الأتباع» بجمع «التبرعات» فقط مهددة بالفضائح الأخلاقية التي ترتكب في محيطها... وقفت سيارة فاخرة بجانب سور مقبرة الشهداء المتواجدة وسط مدينة القنيطرة، ترجلت منها سيدتان، إحداهما بلغت من العمر عتيا، فتحت الباب الخلفي للسيارة، وحملت كيسا، واتجهتا معا صوب باب المقبرة، وساد الظن في بداية الأمر أنهما جاءتا للترحم على شهيد لهما يرقد بهذه البقعة الطاهرة، التي أضحت تسيل لعاب سماسرة العقار، وتغري جشع المضاربين، الذين يمنون النفس بالدوس على التاريخ، ليعبثوا بها وفق مشيئتهم، قبل أن يتأكد أن زيارتهما كانت لضريح الولي الصالح سيدي العربي بوجمعة الذي يتوسط قبور بعض من شهداء القنيطرة الأبرار، الذين لبوا نداء ربهم خلال مواجهتهم لقوى الاستعمار. زوار الضريح من مختلف طبقات المجتمع، يؤكد ياسين محمد العلوي الإسماعيلي، القيم على شؤون هذا الفضاء، إلى درجة أن العديد من الشخصيات الوازنة والعائلات الثرية، تتردد من حين لآخر على ضريح هذا الولي للتبرك بكراماته عليهم، وهناك من استجيبت دعواته، يضيف المتحدث، ونال مراده، فصار وفيا لزيارته، ويذبح الذبيحة كل حسب استطاعته، ويحكي أنه ذات يوم زاره رجل أمن، يطلب «التسليم» بعدما تم تعيينه لأول مرة بمدينة القنيطرة، فكان أن حظي بعد انقضاء شهور معدودة على رؤوس الأصابع، بثقة المرحوم الملك الحسن الثاني، حيث تم اختياره ضمن فوج من عمداء الشرطة الذين تم إرسالهم إلى السعودية في مهمة خاصة. تشكل النساء السواد الأعظم من زائري ضريح سيدي العربي بوجمعة، وأغلبهن يلجن الغرفة الوحيدة حيث يوجد بها مرقد هذا الولي، اعتقادا منهن أن ذلك سيعينهم على قضاء حوائجهن وبلوغ مرادهن، الذي قد يكون زواجا أو مولودا أو علاجا من المس، حيث يقبلن على تقديم الذبائح وإشعال الشموع على القبور وإقامة الولائم، لعلهن ينعمن ببركة «لَمْكان»، الذي يطال محيطه الإهمال والنسيان، وتزحف عليه النفايات والأزبال من كل حدب وصوب، ولا يلق العناية اللازمة إلا عند حلول مناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب، حيث يتذكر المسؤولون أن لهم شهداء يرقدون بجانب الضريح. يصعب تحديد نسب هذا الولي الصالح بعدما تم العبث ب«الزليجة» التي تحتوي على شجرة العائلة، يضيف ياسين، قبل أن يؤكد مستطردا، أن جذور العربي بوجمعة، وفق إفادات الطاعنين في السن، كانت بمنطقة أبي الجعد، رغم أن الركراكيين يعتبرونه جدهم، عاش في القرن ال13، وكان اليهود المغاربة يودعون أماناتهم عنده، عرف في زمانه بأمانته وزهده، ومات أعزب، كان يجتمع مع أقطاب الأولياء، كسيدي البوشتي وسيدي بوغابة والبخاري، ليجددوا أمور دينهم. بعد وفاته أعزب، أسندت أموره وفتوحاته ونفحاته وتدبير شؤونه للشرفاء العلويين بظهائر مقدسة ولهم وضع اليد منذ 85 سنة خلت، يرقد إلى جانب قبره جثمان قاض مشهور يدعى جغدر، وكذا جثمان الدباغ الذي تنتهي شجرة نسبه إلى فاطمة الزهراء، وبمقتضى ظهير شريف، تم تحديد من لهم الحق في الإشراف على الضريح، ويتعلق الأمر، وفق ما جاء في الظهير، «مولاي اليزيد التهامي، حامل مكحلتنا السعيدة، ومولاي الكامل، حامل مظل السلطان، ومولاي بن نصر العلوي الإسماعيلي العلوي، الذي كان من خدام الأعتاب الشريفة، ومن أنعمنا عليهم من أبناء عمنا بفتوحات ضريح سيدي العربي بوجمعة دفين مدينة القنيطرة»، حيث أمر السلطان الراحل الملك محمد الخامس خدامه والواقف على الضريح أن يعمل بمقتضى هذا الظهير ولا يتعداه. لا يلق فضاء الولي الصالح سيدي العربي بوجمعة العناية اللازمة، بعدما طال محيطه الإهمال والنسيان، وزحفت على أرجائه النفايات والأزبال من كل حدب وصوب، ولا يكاد ينعم بالتفاتة إلا عند حلول مناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب، حيث يتذكر المسؤولون أن لهم شهداء يرقدون بجانب الضريح، فَيُوفدون إلى الولي عمال النظافة والمكلفين بالصباغة تخليدا لهذا اليوم، الذي قد يمر في جو احتفالي بهيج، قبل أن تعود الأمور إلى نصابها، ويغرق المكان من جديد في ظلمات التهميش والإهمال.
