الفيلم المغربي «قنديشة».. نظرة فولكلورية إلى مغرب اليوم

أضاع الفيلم المغربي «قنديشة» الفرصة أمام جمهور كبير جاء لمشاهدة المشاركة المغربية في المنافسة الرسمية لمهرجان مراكش السينمائي الدولي، وظل بعيدا عن مستوى فيلم المسابقة، في الوقت الذي قدمت فيه قصة مركزية من الذاكرة الثقافية المغربية بأسلوب فلكلوري فج، ينم عن جهل بمكونات التراث الثقافي المغربي ومركزيته في صنع لاوعي المغاربة.
عرض أول أمس في إطار المسابقة الرسمية لمهرجان مراكش السينمائي الدولي الفيلم المغربي «قنديشة» للمخرج جيروم كوهين أوليفار المغربي الأصل الفرنسي الجنسية اليهودي الديانة، بمشاركة العديد من نجوم الشاشة المغربية، ومنهم على وجه الخصوص سعيد تغماوي والراحل حسن الصقلي وأسماء الحضرمي وأسعد البواب وأمينة كزار وعدد آخر من الممثلين المغاربة والأجانب.
واشتغلت قصة الفيلم على حكاية من الذاكرة الجماعية المغربية هي حكاية «عايشة قنديشة» والمعروفة بخوارقها وقدرتها على سحر الرجال والإيقاع بهم، ومن ثم الإجهاز عليهم.
وأصبحت هذه المرأة التي تأسطرت في بداية القرن الرابع عشر أيام الاحتلال البرتغالي للثغور المغربية في الساحل الأطلسي في منطقة أزمور والجديدة، رمزا من رموز الكفاح، لكنها انطبعت أيضا في الذاكرة الجماعية بالقدرة على الإتيان بالخوارق.
هذا هو صلب القصة التي قام عليها فيلم «قنديشة» من خلال إعادة إنتاج القصة القديمة وزرعها في الحاضر وإحياء جذور حكايتها في واقع اليوم، كرمز من رموز تجاوز القهر وتحدي سلطة الرجل.
لكن بدل أن تكون «قنديشة» امرأة من زمن المقاومة، تتحول إلى روح تطوف في العالم كي تقدم يد العون للنساء المقموعات والمحقرات من قبل أزواجهن، وهذا ما تؤمن به منى بندريسي المرأة التي أجهزت على رأس زوجها المتسلط مدعية أن «قنديشة» هي من فعل ذلك.. وهذا ما يدفع محامية فرنسية لامعة «نايلة جايد» مقيمة في المغرب إلى رفع التحدي والمرافعة عن بندريسي التي تدينها كل القرائن وتقودها إلى حبل المشنقة.
وفي محاولة لإثبات الحقيقة وجمع الدلائل، تقوم برحلة في الواقع وفي الخيال، لمعرفة من تكون قنديشة هذه، وهو ما يساهم في عزلتها وفي توتر حالتها النفسية وبالأخص بعد أن فقدت ابنتها الوحيدة، مما يعرضها لموجة من الاستنكار ومن التشكيك في قواها العقلية وتضرر سمعتها كمحامية لامعة.
لكن بمعونة صديق في البحث القضائي الذي يجمع دلائل عن الحقيقة وباستثمارها الذكي لقصة قنديشة ورمزيتها في الذاكرة الشعبية وسلطتها على مخيال الناس، تستطيع كشف القاتل الحقيقي الذي كان موجودا في ذلك الوقت في قاعة المحاكمة يتابع الوقائع مطمئنا، لكنه وتحت تأثير سلطة ما، سلطة قنديشة، يقوم من مكانه ويعترف بجريمته أمام هيئة المحكمة.
هذا هو لب الحكاية والباقي تفاصيل، حاول المخرج وكاتب السيناريو كوهين أوليفار من خلالها تقديم قصة معاصرة بناء على كادر حكاية قديم، مع ما يعنيه ذلك من ذهاب وإياب من الحاضر إلى الماضي ومن استبطان نفسي عميق ومن منح مساحة أكبر للممثلين للتحرك بحرية أكبر، وتشييد فضاء تعبيري قادر على جعل المتفرج يدرك الفرق الدقيق بين الحكاية الأصلية والحكاية الفرعية، أي الخط الدقيق الفاصل بين الوهم والحقيقة والخيال والواقع، وهي مغامرة محسوب له أنه خاضها، لكنها لم تكن مضمونة النتائج، وجعلت عمله على وجه الإجمال مجرد كليشيهات جاهزة ومعروفة، بينما طغت على الفيلم المؤثرات الصوتية ومشاهد الرعب، وبدا في الكثير من اللحظات بطيء الإيقاع غير قادر على دفع الحكاية إلى الأمام وممزق اللحمة، وبالتالي أجهض ذاته كمشروع فيلم سينمائي يليق بالكبار، فبالأحرى بالمسابقة في مهرجان دولي.
وتحول الفيلم في لحظات أخرى منه إلى كارت بوسطال عن المغرب الكولونيالي ودعاية سياحية، مستفيدا من مهارة مدير التصوير دومينيك جونتي والمؤلف الموسيقي أرمون آمار الذي أتحفنا بموسيقى عبرية صافية.
كما عرض في نفس اليوم فيلم «أمير برودواي» للمخرج الأمريكي شين بيكر، ويتناول موضوعه حياة الشخصية الرئيسية (لوكي)، القادم من غانا ليعيش بطريقة غير شرعية بالولايات المتحدة الأمريكية، حيث ترصد عين شين بيكر التفاصيل اليومية ل»لوكي» وهو يحاول كسب قوته من خلال بيع سلع مقلدة بحي مانهاتن، وبالخصوص الأحذية الرياضية.
وينتقل المخرج بالمشاهد من الحياة الهانئة، التي كان يعيشها لوكي بين صديقه ليفون وصديقته كارينا، إلى التحول المفاجئ الذي كان صادما للشخصية الرئيسية عندما تظهر فجأة صديقة قديمة وتدعي أن «لوكي» والد طفلها.
لعب بطولة الفيلم كل من برينس أدو وكارين كاراكولينا وإيدن نويزي وكيالي ماياكا وكات سانشيز وفيكتوريا تاتي.