على خط التماس

الفشوش الماسخ

تساءلت ولكم أن تتساءلوا معي بمنتهى الغيرة والمشروعية كما يقتضيها واقع ملكية الأسود والفريق الوطني لنا جميع المغاربة·
ألا يجدر بنا، بل هل يحق لنا أن نرفع ملتمس رقابة شعبي جماعي نطالب به ومن خلاله إن لم يكن حل هذا المنتخب فعلى الأقل معرفة، ماذا يجري بشكل دقيق داخل محيطه؟
المنتخب الوطني ليس محمية لأحد يصول ويجول فيها كيف يشاء، وليس "زريبة" أو ملكية محفظة في إسم فلان وعلان، بدليل إسمه "الوطني" الذي يحيل عن الوطن وما أغلاه من تجلي وما أنفسه من حمى وما أرقاه من انتماء، وبالخارج يسمى >المنتخب القومي<، والقومية لفظ أشد حساسية، إذ يحيل على قيم الفدائية والتضحية ونبذ الأناة والنرجسية لصالح الجماعة والمجموعة والوحدة في انصهار عجيب ورائع·
المنتخب الوطني المغربي هو أحد السفراء الذين بهم اهتدى بعض ممن هم موضوعون على الحافة البعيدة من الخارطة، إلا أن هناك على سطح هذه الأرض يوجد شعب إسمه المغرب وبلد رياضي إسمه المغرب وبلد الرجال يدعى المغرب، حدث هذا في كثير من الملاحم الكروية بدءا من الصمود التاريخي أمام ماكينات الألمان في مونديال المكسيك 1970 وتكرر ثانية فوق نفس الأراضي بإبداع أكبر هذه المرة وبإليادة أروع لجيل 1986 وبعدها بفرنسا 1998·· وحين يفقد السفير دوره الديبلوماسي في تقديم صورة مشعة ومشرفة عن بلده، إذ ذاك تقتضي الضرورة كشفا بالحساب لمعرفة أسباب هذا الفشل في الترويج لما سبق باقتدار·
واليوم وجدت كما وجد غيري من عشاق المنتخب الوطني كثيرا من مظاهر السماجة المرفوضة وكثيرا من صور الفوضى والعربدة واستباحة الحِمى وأكثر من تجليات الهرج والإنفلات والتطاحن والمكائد والمقالب والعراكات، وبغض النظر عن نتيجة مباراة أمس ضد الكاميرون، لأنها تصبح غير ذات قيمة أمام ما هو مبدأ وأمام ما هو تقليد والذي يتجلى في إشاعة روح الإنضباط والوطنية وروح القميص المقدس كما ترسخت لنا في الذاكرة ونحن نعايش أجيالا ووجوها قدمت الكثير لهذا المنتخب ونالت القليل ولم نسمع يوما، بل لم نتخيل مجرد مشاهدة مظهر من المظاهر الشادة كما أصبحت اليوم عرفا، والإحترام الواجب لهذا العرين بات هو الإستثناء·
رحم الله زمن (طاطوم، الشتوكي، بلمحجوب، الغزواني، علال، حمان، غاندي، بوجمعة، العربي أحرضان، الهزاز، الزهراوي، ليمان، السماط، بابا، التازي، فرس وعسيلة) ورحم الله حتى زمن (ظلمي، تيمومي، الحداوي، بودربالة، الزاكي، لمريس والبويحياوي)·· زمن رجال بللوا قميص المنتخب الوطني بالدم قبل العرق ولم يساوموا يوما، أو قايضوا لأجل ركوب مغامرة رحلات شابتها مخاطر بالجملة، وكل ذلك بإسم حب القميص الوطني وبإسم المنتخب وشعار >منبت الأحرار< الذي كان يكفي مجرد عزفه مع استهلال كل مباراة ليذرف كل لاعب الدمع الساخن من مآقيه ويتحول لأسد وضرغام شرس وكأنه في معركة تقرير المصير، معركة الحياة أو الموت·
رحم الله زمن 300 درهم كمنحة فوز وليس 7 مليون الممنوحة اليوم، زمن الأمس الذي لعب فيه أكثر من لاعب بذراع معلق "بكتان حياتي" على عنقه، وبرأس مفتوح بجرح غائر، وبدم منسدل على القميص، وزمن فشوش اليوم الماسخ والباسل والمرفوض للاعب يبحث عن عقد تجاري أو إشهاري قبل أن تطأ رجلاه المطار كي يلعب للأسود·
هذا وادو يشترط في زمن الفوضى تمكينه من الشارة كي يلعب وأن يكون بجانبه فلان وليس علان وينتقد جهاز مدربه ولا يحترم خطوة رئيس جهازه، ويثور على زملاء له بمستودع الملابس وفي الأخير يهدد بإشهار اعتزال إن أغفلته دعوة الناخب الوطني·
وها هو طلال يرفض الرد على المدرب، رئيس الجامعة، رفاقه ومحيطه الأسري ويختار وجهة مجهولة وموقفا غامضا لا يجلي أسباب الإختيار الغريب ويفتح باب التأويل داخل محيط الأسود، فيخمن تيار إن طلال غاضب لأن رئيس الجامعة استثناه مع لاعبي الخليج من زيارة تطييب الخاطر، ليعقب تيار آخره إنه تضامن مع وداو الذي تشبت به كرفيق في خط الدفاع، ويجزم تيار ثالث لا إنه "خاف يتورق" بعدما تعرف على لائحة المدعوين ففضل أن >يتورق غيره< أمام إيطو·
وها هو الشماخ يصرح بعد مباراة (بوردو وكَانْ) بأنه جاهز للمباراة، ويتخلف عن المعسكر يوم الإثنين وحين سألوا عنه قالوا أنه يحتفل، ويغيب يوم الثلاثاء، وحين سألوا عنه قالوا أنه كئيب وحزين لوفاة أحد إداريي بوردو، فيغيب يوم الأربعاء، وحين سألوا عنه قالوا أنه مصاب ولن يحضر·· إفهموها أنتم إن استطعتم··
وها هو الزاييري يرفض وضعه في لائحة الطوارئ، فلا يجيب على مهاتفة فتحي جمال ولومير، وقبله اختلف وادو أيضا، خرجة، الركراكي، شيبو وحتى نيبت مع إرادة مدربي المنتخب، فهددوا بالإعتزال >نحن ومن ورائنا الطوفان<·
بالله عليكم، هل هناك تسيب واستهتار بقيم الوطن والقميص الوطني أكثر من هاته؟ هل هناك فوضى أكبر من التي بات عليها بيت الأسود؟ لذلك تذكرت يوما كيف أن نجوم كوت ديفوار اقتيدو عن بكرة أبيهم بعد إخفاقهم في أحد كؤوس إفريقيا لأحد "السيلولات" القذرة بأبيدجان مكافأة لهم وعقابا على أدائهم الذي لمسوا فيه نوع من الإستهتار بقميص الفيلة، وكيف لم أستوعب حينها هذا السلوك الفاشي وكيف أن الأيام أثبتت فيما بعد أني كنت مخطئا، بعد أن أصبحت الفيلة تدهس في طريقها كل شيء، فهل نحن أيضا بحاجة لإجراء كهذا كي نقلع للأمام، نحن بحاجة لإعلام نزيه لا ينفخ في جمر الفتن وبحاجة لأسود حقيقيون لا يمارسون علينا دلالهم و"الفشوش الباسل" و"إلا الباب ألحباب"·