a href="http://www.jadidpresse.com/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%a7%d8%b1-%d8%a5%d8%b1%d8%ab-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%8a%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%ab/" title=""النفار".. إرث رمضاني يتوارث""النفار".. إرث رمضاني يتوارث

يشكل "النفار" عبر التاريخ بالمغرب، إرثا رمضانيا توارثه الآباء عن الأجداد، بشكل يستحيل معه تصور دخول شهر الصيام، دون سماع صوته وهو يطوف الشوارع والأزقة، قبيل موعد السحور لتنبيه الصائمين، وتبشيرهم بقدوم عيد الفطر.
بالنسبة للحاجة "خديجة" يمثل "النفار" تقليدا اجتماعيا راسخا في تاريخ المغرب، ولايمكن تصور شهر رمضان في غياب هذا الرجل، فهو بمثابة منبه دقيق لا يغفل عن إيقاظ النوام. "النفارا قلال دابا أولدي مبقاوش..الوقت عرف تطورا والناس لم تعد تبالي بهذه التقاليد"، تضيف الحاجة "خديجة" في تصريح ل" التجديد"، وهي تفسر أسباب تراجع مهنة "النفار" في شهر الصيام، وهي التي تقارب الستين من عمرها، مؤكدة أن الصائمين لم يعودوا في حاجة إلى النفار لإيقاظهم عند موعد السحور، لتصبح في اعتقادها، هذه المهنة، جزءا من حكايات الماضي، تحكيها الجدات للأحفاد.
تجد كلمة "النفار"، تفسيرها، في الأصل العربي لكلمة "النفير"، التي تشير قواميس اللغة العربية، إلى أنها تعني البوق الذي يضرب لينفر الناس، أي يستنفرهم، ويعجلهم للسفر والرحيل أو للجهاد؛ ومن ذلك جاءت كلمة "النفار"، أي الشخص الذي يجول الأحياء ليوقظ بنفيره، أو دقه على الطبل النيام للاستعداد لوجبة السحور قبل صلاة الفجر، مقابل عطايا ومكافآت مادية .
أما تاريخيا فقد ظهرت مهنة "النفار"، بحسب بعض الروايات، بمدينة مراكش في القرن الرابع عشر، في عهد السعديين، حيث يروى أن عودة السعدية (مسعودة الوزكيتية أم المنصور الذهبي) فطرت عمدا في رمضان وندمت ندما شديدا، وهو ما جعلها تحبس كل ما تملكه من ذهبها الخالص لفائدة "النفافرية" على أساس أن يقوموا بالدعوات الصالحة لها ويطلبوا من الله أن يغفر لها غلطتها.
لا يكفي لكي تكون "نفارا" جيدا أن تحمل بوقا وتطوف شوارع الأزقة والأحياء قبيل موعد السحور، بل يتطلب الأمر، حسب "ابا براهيم"، الذي خبر هذه المهنة الموسمية لسنوات، التوفر على مؤهلات صوتية، وأيضا لغوية تمتح بالأساس من التراث المغربي الأصيل، حتى تحظى بالقبول عند الناس.