مذكرات الشيخ محمد السحابي (عالم القراءات السبع بالمغرب)- الحلقة الثالثة عشر

وكما حدث في اليوسفية تعرض محمد السحابي للسخرية أثناء دعوته في قبيلة بني عبيد وقبائل تمارة، وذات ليلة، يقول محمد، توفيت قريبة لنا بنواحي تمارة(قبائل العرب)، فذهبت إلى العزاء بالليل، ووعظت الحاضرين في شأن الموت وضرورة الحرص على الصلاة، فصار البعض يسخر، فتقمص أحد الحاضرين مهمة رجل سلطة وحرضه علي ابن المتوفاة، وقد كان من بين الاتهامات بأن من يدعو إلى مثل هذا الوعظ هو من الخمينيين، ولم يوجهوها إلي مباشرة، بل سمعت الأمر من تلاميذتي وبعض أصدقائي، كما قالوا بأننا نأخذ الأموال من إيران وأمريكا، وليس للداعية أن يكيل للآخرين بمثل مكيالهم، فمهمته هي الدعوة وتوعية الناس وإرشادهم إلى خالقهم وحثهم على الخير وجمع الكلمة.
قطع الشعر بمنجل الحصاد في الجنائز
ومن جملة ما كان محمد ينبه إليه عدم الغش واحترام حقوق الأخرين، إذا كان بعض أفراد القبيلة يسطو على جزء من أرض جاره، وهو ما يسمى ب الحدود، وفي مسألة الجنائز، يقول محمد: إذا مات رجل من القبيلة تصيح النساء ويخدشن الخدود، ويتمرغن في التراب وربما في الطين المبلل، وربما قطعن شعورهن بمنجل الحصاد، وكن يتجمعن في حلقة ويندبن الميت، ويمشين مع الرجال إلى المقبرة لتشييع الجنازة، فاعتمدنا على الله، فأمرناهم بالخير ونهيناهم عن تلك العادات القبيحة، وأحيانا رفضنا تشييع الجنائز إذا اصروا على هذه العادات، بل قام في وجوهنا كبراء القبيلة وقالوا لنا: سنستفتي بعض العلماء، فما قالوه لنا نعمل به، فلما سألوا بعض الفقهاء والعقلاء، قالوا لهم:إنها بدع ومنكرات، فشهدوا أن الحق معنا فتعاونوا معنا.
ومن البدع أيضا الذبح على الحواويط، وهي تجميع لكومة من الحجر يزورها أفراد القبيلة، ويطلبون منها الأولاد، بل يستغيثون بها، وقد يسمون شجرة بأنها شجرة سيدي فلان، فيذبحون الذبائح ويتوسلون بها.
ومن المواسم التي كانت القبيلة تحرص عليها موسم سيدي بوعمر القسطلاني،المدفون بمراكش، وقد كان أحد العباد الصالحين، ولكن أفراد القبيلة يدعون أن هناك حفرة يخرج منها الحليب والماء، بل زادوا في انحرافهم باختلاط الرجال والنساء، فيطلبون الشفاء والأولاد وعلاج المقعد والبكم، وتصاحبه دعايات بأن سيدي بوعمر، هو الذي يشفي ويمنح العاقر أولادا.
فقام محمد يعظهم بأن الله هو الذي يتصرف في هذه الأمور، وأن ما يقومون به شبيه بتعظيم قريش لأصنام الجاهلية، وأن الأولياء يوم القيامة يتبرؤون بما يقام عليهم (ويوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول آنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا)، فيشرح لهم محمد هذه الآيات في عدة جلسات وبكلام مبسط، يقول محمد: فحصل المراد، وحصل خير كثير فتخلوا عن انحرافاتهم إلا قليلا منهم.كما كان هناك موسم بعين العودة يسمى الشراركة والآن معظم الناس لا يذهبون إليه، ولا يحتفلون به، لأنهم عرفوا أنها مواسم مخالفة للشرع.
القرآن الكريم زاد الدعاة
واستمر محمد في الدعوة والصبر على الأذى، وساعده في مهمته الدعوية بالقبيلة اطلاع الناس على العلم الشرعي ، فلم يبق لتلك العادات أثر، يقول محمد: فاليوم والحمد لله صار الناس يحبون حديث الفقيه ووعظه، ويسألونه عن الدين، فتحول الوضع من مواجهة إلى طلب وتعاون مع الداعية، فعلى الداعية أن يتحمل الأذى من الناس، لأن هذه سنة المرسلين عليهم الصلاة والسلام، صبروا على أذى قومهم، والله تعالى كان يسلي النبي عليه الصلاة والسلام بما تعرض له موسى وأولو العزم من الرسل، يقول تعالى:(فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم)، أي فكن يا محمد رحيما بهم ولا تستعجل لهم العذاب. وقال تعالى:(ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى آتاهم نصرنا )، فالداعية عليه أن يشرب من معين القرآن، وأن يكون على علم بقصص القرآن الكريم، وما وقع للأنبياء والرسل حتى إذا ما فاجأه أمر يكون على استعداد نفسي له، من خلال اطلاعه على قصص القرآن وقصص التابعين والأئمة والعلماء الربانيين، فإن لم يكن الداعية على بصيرة من هذه الأمور فربما حدث له أمر ففاجأه ولم يتحمل الصبر عليه، وربما قاده ذلك إلى الغلظة والشتم، أو لربما تخلى عن
الدعوة بسبب ما تعرض له.
فكل داعية يتعرض للأذى في دعوته، وقد وصى لقمان عليه السلام ابنه فقال له: (وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبرعلى ما أصابك)، وقد سبق أن منحه وصايا أخرى، ومنها عدم الإشراك بالله والإحسان إلى الوالدين وبالصلاة، ولكن لم يأمره بالصبر إلا في شأن الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.