كفى بالموت واعظا

إشراقة
كفى بالموت واعظا
جاء الخطاب القرآني في كثير من الآيات حاضا على اتقاء الله تعالى والاستعداد ليوم الرحيل، مؤكدا على حقيقة الحياة الدنيا وأنها ممر لدار المقر حيث الخلود الدائم (يأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد)،(يأيها الذين آمنوا لا تلهيكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأؤلئك هم الخاسرون وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين).
وهو في تأكيداته تلك يمنح الإنسان، الذي يمشي على اليابسة ويتنفس هواءها، فرص الاستدراك والمراجعة والاستزادة من الخير استعدادا لموت الفجأة والاستفادة من دروس من يغادرننا في كل لحظة أو ثانية أو أقل من ذلك.
فالموت حقيقة وجودية مجلجلة للنفوس، وتزداد وطأتها بالنظر إليها بعين البصيرة الثاقبة لا بعين البصر المحسوس، مما يلهم المتدبر في المصير الوجودي استغلال وجوده الدنيوي في عبادة ربه تعالى.
فهو هادم اللذات ومفرق الجماعات حسب التشبيه النبوي الشريف، وهو أيضا خير واعظ لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
وعندما يأتي لا تقف أمامه رشاوى تدفع أو دعاوى ملحونة تقدم أو عبارات منمقة تشفع أو تؤجل التنفيذ، ولكنه يجيء ليؤكد القول الحق (كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)، فهو سبيل التعرف الحقيقي على الله تعالى، خالق الكون من عدم ومصيره إلى عدم بمشيئته، خالق الإنسان ولم يكن شيئا مذكورا.
لكن معرفتنا بهذا المعنى تبقى أمرا نسبيا مرتبطا باللحظة والظرف الذي يصاحب وداع مسلم قريب منا، ثم نتناسى بعد فترة ارتباط حياتنا بالأجل الذي لا يستقدم ساعة ولا يستأخر.
وحتى ونحن نقوم للصلاة في أوقات محددة يوميا يرشدنا رسولنا الكريم، وهو المعلم، صلى الله عليه وسلم أن نصليها صلاة مودع، مطلق للدنيا ومتاعها، مصطفين لله تعالى بقلوب خاشعة ومتذللة ترجو الرحمة والعفو والغفران ممن رحمته وسعت كل شيء.
فهل يأتي علينا يوم نعي فيه أننا رغم ما نعمر من سنوات فإن مصيرنا إلى زوال، فنرتب فيه أمورنا ذات الصلة بهذه الدنيا وحقوق الناس ونخفف عنا من تبعاتها ليكون سفرنا إلى الله تعالى مريحا(يأيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساباً يسيراً وينقلب إلى أهله مسروراً وأما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيراً إنه كان في أهله مسروراً إنه ظن أن لن يحور بلى إن ربه كان به بصيراً ).
فرغم أن الآخرين يكنون لنا محبة كبيرة، فإنهم لن يستطيعوا دفع الموت عنا، فهي لم تترك السابقين حتى تترك اللاحقين سدى، ويؤكد هذا عملية الاستخلاف البشري المتتالية حتى يرث الله الأرض ومن عليها، فيأتي جيل يعقب جيلا، ويستمر في استغلال عمران الجيل السابق، فيسكن دوره وينتفع من ماله وتركته في تناوب أشبه ما يكون بسباق التناوب في العدو الرياضي.
إن دوام التفكر في هذا المصير الوجود، وليس التفكير فيه، باعتبار العملية الأولى تفيد التكرار والتردد، كفيل بالأخذ بأيدينا إلى وعي حقيقي بالموت(إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار).
عبدلاوي لخلافة