بين مبدأ الشراكة وسنة التدافع - بقلم محمد بولوز

أمر هذا الدين عجيب يحيط بالإنسان من كل جانب ويضبط توازنه حتى يبقى على الجادة والصراط المستقيم، فمثلا في موضوع التعاون والشراكة في الخير يحث على فضيلة توحيد الجهود وتضافر قوى المعروف، ويحدد المجال الذي هو البر والتقوى وما يفضي إليهما، وفي نفس الآية الحاثة على التعاون ومباشرة من غير أن يفصل بينهما ينبه الله عباده إلى رفض التعاون على الإثم والعدوان، قال تعالى وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
وكأني بالآية تقول للمقتنعين بمدأ الشراكة في الخير والمعروف: احذروا من عوامل الإلف وما يحدث بسبب التقارب من مبالغة في مراعاة كل طرف للآخر إلى حد السكوت عن الانحراف والميل عن الحق والصواب، والتدرج في التطبيع مع تلك الأحوال إلى حد الانتقال إلى التعاون على نقيض المقصد الأول الذي جاء بكم أول مرة.
ولهذا لابد من إعمال سنة التدافع لضبط مبدأ الشراكة حتى لا تكون شيكا على بياض.
انظر معي إلى قول الله تعالى كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
فهذه الخيرية التي استحقتها أمة الإسلام لتكون شاهدة على غيرها من الأمم بما معها من التوحيد وسداد معيار المعروف والمنكر والقيام بأمرهما أمرا ونهيا، جاءت بعد قوله تعالى وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ تنبيها إلى حيوية ومركزية عنصر الوحدة شرطا في الخيرية، وكذلك جاءت بعد قوله تعالى: وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ أي ولتكن منكم -أيها المؤمنون- جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف، وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهى عن المنكر، وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وأولئك هم الفائزون بجنات النعيم.
جماعة يكون بها التوازن داخل مجتمع المسلمين، تدعو إلى الخير في مقابل العاطلين عنه والمنحرفين مع نزغات الشر، وتأمر بالمعروف المعطل، وتنهى عن المنكر المستشري، إنها يمكن أن تكون جماعة أو فئة أو حركة أو حركات أو حزب أو أحزاب أو سلط وهيئات مستقلة أو لها نوع استقلالية تقوم بالنقد والتنبيه والتوجيه والنصح بل وحتى التغيير الفعلي للأوضاع نحو الأفضل والأحسن شبيها بما يجري الآن في الأنظمة الديمقراطية من التداول السلمي بين الكتل الحاكمة والمعارضة.
إنه وضع يوجد حركة تمنع التعفن والفساد وتحد من الاستبداد وتضمن الحرية والصلاح، قال تعالى في شأن حيوية التدافع لضمان الصلاح:وَلَوْلاَ دفاعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ وقال في شأن حيوية التدافع لضمان الحرية وَلَوْلا دفاعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
ويصدق ذلك في رأيي في التدافع الأكبر بين أمة الإسلام وغيرها من الأمم، كما يصدق في التدافع الأصغر داخل مجتمع المسلمين في مختلف المجالات الاجتماعية والسياسية وكذا الفكرية والدينية والدعوية...بل هناك من يرى أن النجاح في التدافع الأصغر شرط في النجاح في التدافع الأكبر.
فالتدافع مفيد في السياسة وفي عالم الأفكار ومجال التدين والدعوة أيضا، وبه يكون التوازن والرقابة التي تمنع الانحراف والسير بعيدا مع الأهواء والتأويلات الفاسدة ودخول الشطحات والتخريف على الخط والجمود على الألفاظ والظاهرية التي تلغي المقاصد وعقل الإنسان.
كما أن التدافع يؤدي بطبيعته إلى تغطية مختلف مجالات تدخل الدين، إما بالمبادرة والفعل أو بتنبيه الناس وحثهم على إقامة الدين فيما غفلوا عنه، فإذا ركز قوم على تدقيق استنباط الأحكام فيما يهم السلوك الظاهر للناس، نبههم غيرهم إلى أحكام القلوب والنيات، وإذا غرق آخرون في فقه الأفراد نبههم غيرهم إلى الفقه الكفائي وما يهم الجماعات والدول، وإذا كان للبعض ضروراتهم الرسمية التي تمنعهم في الخوض في بعض قضايا الدين وجدوا في المتحررين من ذلك من ينوب ويملأ الفراغ..
فالتطابق في المواصفات والأهداف ليس مطلوبا في الشراكة في مجال من المجالات، إنما المهم هو وحدة الموضوع ومجال الاشتغال والتوافق حول طبيعة العمل، مع بقاء مبدأ التناصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنقد البناء حتى لا يتعفن المجال ...