Subh es considerada por los investigadores como la mujer más poderosa de la historia política de Al-Ándalus, a finales del siglo X. En el apogeo del Califato omeya, incluso fue reina de facto de Córdoba, en un momento en que pocas mujeres accedían oficialmente a la gestión pública. Subh, también conocida como Sabiha o Sobheya, es recordada como una figura poderosa en la historia política andaluza del siglo X. Sin embargo, como ocurre con muchas mujeres que dejaron su huella en la vida pública de su tiempo, los detalles sobre su vida son escasos. Estuvo a punto de convertirse en reina del califato de Córdoba (929-1031) bajo los omeyas. Apogeo de la expansión del califato omeya de Córdoba en 1025. Los omeyas en Al-Ándalus lucharon por tomar parte del norte de África, incluyendo regiones actuales de Marruecos y Argelia. A pesar de su impacto «irreversible en las estructuras políticas andaluzas», ni siquiera se conoce con certeza su fecha de nacimiento. Los historiadores la sitúan entre 930 y 940, pero sin más precisiones. Subh, nacida con el nombre de Aurora, es un ejemplo de valentía y determinación. Fue una esclava de origen vasco que logró liberarse y ascender en la escala social. Su historia demuestra cómo los esclavos podían desafiar su condición de sometidos. En 2013, el investigador en historia Bernard Domeyne dedicó a Subh una novela histórica, inspirada en su vida extraordinaria. De esclava a mujer de confianza del califato Hacia 960, Subh formaba parte del harén del califa omeya Al-Hakam II (961-976), conocido como al-Moustansir bi-Lah, convirtiéndose en su concubina favorita y madre de su sucesor, Hicham II (976-1013). Con su encanto y talento como cantante, Subh se hizo indispensable en la corte de Córdoba. La historiadora Osire Glacier relata que Al-Hakam II, cautivado por su voz, decidió no separarse de ella, otorgándole el nombre de Subh (Aurora en árabe). No fue solo su atractivo lo que la hizo destacar; también era conocida por su conocimiento literario y artístico, y por su carisma. «Sus conversaciones eran agradables y sus modales encantadores», escribe Glacier. Busto del califa omeya de Córdoba, Al-Hakam II El nacimiento de Hicham II aseguró la posición de Subh en el califato. No solo fue la madre del heredero, sino que Al-Hakam II le confió responsabilidades políticas, donde demostró su eficacia. Osire Glacier también destaca que Subh tenía un protegido: Mohammed ibn Abi Amir, conocido como al-Mansour. «Algunas fuentes hablan de una relación a tres», según la historiadora, ya que las relaciones entre Subh y su protegido eran muy estrechas. Amir comenzó su carrera como escribano y fue promovido a escribano personal de Subh, gracias a su apoyo. Grandes desafíos de poder Al-Hakam II, siguiendo los pasos de su padre Abd al-Rahman III (929-961), asumió el poder en 961 con el objetivo de hacer de Al-Ándalus una nación próspera. Invirtió en mantener el control sobre el Magreb para proteger las rutas comerciales y asegurar el suministro de oro desde Sudán y Ghana. Sin embargo, su califato es más conocido por su esplendor cultural y político. El califa, un erudito apasionado por las artes y las ciencias, invertía generosamente en la Universidad de Córdoba, elevándola a una institución de renombre mundial. Esta dedicación a los libros permitió a Subh asumir responsabilidades de Estado y asuntos públicos, sorprendiendo a los hombres de su entorno y ganando más poder. «Mientras el califa se refugia en su biblioteca, Subh gestiona los asuntos públicos, asistida por Othman ben Jaafar al-Moushafi, hajib del Estado, y por Amir, quien redacta sus órdenes y comunicados», añade Glacier. Aurora convirtió a Amir en su brazo derecho, permitiéndole ascender a visir y luego a hajib, hasta convertirse en el verdadero poder detrás del califato, desplazando a Subh. Un cambio en las leyes de sucesión Gracias a Subh, Al-Hakam II pudo designar a Hicham II como sucesor a la edad de once años, cambiando la regla que exigía que el heredero tuviera al menos 18 años. «Subh logró modificar las estructuras políticas de la sociedad andaluza al introducir una regencia», explica Osire Glacier. Esta fue la primera vez en la historia política del Islam que un menor se convirtió en califa, mientras que su hermano mayor, al-Moughira, fue apartado del poder. Como tutora de su hijo, Subh asumió el papel de regente, gobernando de manera pública. Sin embargo, el poder a menudo ciega a quienes lo poseen, y tanto Amir como Subh estaban decididos a no entregar el poder a Hicham II, alentándolo a sumergirse en un misticismo excesivo. Ambos convencieron al príncipe de que la política lo distraería de las contemplaciones divinas. Pero Subh no se dio cuenta de que el poder se le escapaba hasta que la moneda se acuñó en nombre de Amir, quien también era mencionado en las oraciones del viernes, convirtiéndose en el califa de facto. En un momento de lucidez, Subh intentó devolver la razón a Hicham II, forjando alianzas con dignatarios del palacio y enviando emisarios por Al-Ándalus y el norte de África, como señala Osire Glacier. Ziri ben Atiya, visir omeya del Magreb, se convirtió en un nuevo aliado para Subh. Sin embargo, sus esfuerzos por rebelarse contra Amir fracasaron, ya que este último logró que Hicham II firmara una declaración de incapacidad para gobernar, consolidando su poder. La entrega del poder al hajib en lugar del califa legítimo precipitó la caída de Al-Ándalus. La fragmentación de su unidad llevó a la creación de principados débiles y dispersos, marcando el inicio del fin del califato islámico en la península ibérica. En medio de la desintegración del califato, Subh se retiró de la política para dedicarse a la construcción. Es conocida por haber legado infraestructuras sólidas, como puentes, pozos y hospitales, supervisando su construcción hasta su muerte en 999.
