أهم ماتخشاه الكيانات الاقتصادية والانتاجية بعد الكساد والاقبال الضعيف على منتوجاتها هو المقاطعة. وتعتبر المقاطعة بأشكالها المختلفة - بما فيها المقاطعة الاقتصادية - إحدى وسائل الدفاع عن النفس بين الدول ضد المعتدين على أراضيها أو سياساتها أو مواطنيها أو كرامتها، كما تعتبر وسيلة من وسائل الضغط الجماعي والشعبي التي تستخدمها مجموعة من الدول والشعوب لتحقيق أهدافها السياسية والاقتصادية والعسكرية والوجودية. وتبقى المقاطعة سلوكاً قائمًا وحاضراً وسط فئات شعبية واسعة، بل هي أيضاً فهم وممارسة، يقوم بها الجمهور والذي غالبًا ما تتحكم بمواقفه وممارسته اعتبارات، قد تكون القرارات الحكومية آخرها. لكن ماذا لو عزم الجمهور مقاطعة تلفزيونه الوطني؟. والمقاطعة في هذه الحالة ليست مقاطعة للتلفزيون بحد ذاته، بل ستمتد إلى المنتوجات والعروض المقدمة من خلال الوسيلة العارضة بحكم مقاطعة الوسيط وبالتالي تغيبها عن عيون وقلوب وعقول وأحاديث المشاهدين،فمن سيراهن أو سيلجأ إلى تلفزيون تقاطعه شريحة مهمة من المغاربة داخليا وخارجيا؟.فهو يبقى مجرد عارض من بين محتوياته الكثير من الإختيارات،لعل الطاغي عليها هو الاشهار،ومن يتعمق في خريطة التلفزة خاصة خلال رمضان الكريم يستشعر أن المستشهرين هم من يتحكم في البرمجةو التوقيت، بطريقة مباشرة أو بواقع مفروض يفرض تلبية رغباتهم واستقطابهم وارضاءهم بتوفير المساحة الزمنية المناسبة والتوقيت المناسب وبالتالي الوصول إلى شريحة عريضة من المشاهدين، شروط وإغراءات وتنازلات متعددةعلى أي قناة تعتمد كثيرا في تمويلها على الاشهار وتنتعش منه أن توفرها وتسهلها للحفاظ على زبائنها وكسب اخرين جدد في ظل منافسة حامية من فضاءات وقنوات ومساحات زمانية ومكانية تعتمد الليونة والابداع والابهار و بأقل التكاليف وبطرق ابداعية وفنية أكثر جاذبية وإقبالا من لدن المتلقي.فإذا كان رأس المال جبانا فالاشهار اكثر جبنا وحذرا يبحث حتى يطمئن طمعا في أن يتعرف المشاهد على بضاعته وبذلك يتحول إلى زبون ومستهلك. والمعلن لا يبحث عن شاشة تمتع بنسب مشاهدة متأرجحة،وينساق إلى قياس نسب متابعة مضللة،لأن حتى النسب تبقى قراءتها وتحليلها فضفاضة وهلامية تتعدد حسب النتائج والمصالح ولاتعبر عن القاعدة العريضة من المشاهدين. وهي حقيقة ملتوية فالأهم من التعرف على قياس نسب المتابعة التعرف على نسب الارضاء والاقناع والمصداقية التي لا تتأتى إلا بجودة البرامج والانتاجات وشبكة شاملة ومتكاملة تستجيب لشروط الابداع والفنون والتلفزيون الحقيقي الناجح نتيجة عن الخبرة والمعرفة المسبقة بماهية ومستوى والاستراتجية العامة التي تعتمد عليها في سياستها الاعلامية. حينها يرسو على أنها قناة تتوفر على مصداقية وجمهور غفير دائم ومستمر تلبي رغباته وتحترم ذكاءه ولاسيما إذا كانت هي قناته الوطنية الاولى. و تلفزتنا مهددة بالمقاطعة من لدن فئة من جمهورها ومواطنيها،ليس بسبب ضعف المنتوج فقط،فهذه مسلمة يعترف بها حتى العاملين في القطاع،فقد راكم واكتسب المغاربة من التجارب المريرة مع جهازهم كل رمضان استعدادا نفسيا ونفورا يتشبع بالاحتجاجات والغضب والنقد والسخط العارم الذي يتجدد كل سنة.لقد أضيف إلى هذا السبب المهني الواجب للمقاطعة سبب يتعلق بالكرامة والاهانة العامة،فقبل مدة وصف أحد المسؤولين في دار البريهي كاتبا شابا ينحدر من إحدي مدن الملح والفوسفاط وبالضبط من الفقيه بن صالح بلهجة تهكمية واحتقارية ب"العروبية للي بغاو يكتبو للتلفزيون". إهانة لم يستشعرها متلقيها فقط بل أبناء المدينة وفاعلوها وناشطوها بمرارة وغضب،زاد من حدتها واستفحالها التجاهل التام والغير المبرر والمفهوم من لدن المدير العام للتلفزة وهو ما اعتبر إهانة مضاعفة وتزكية لما قيل في حق المدينة،رغم علمه بتبلور فكرة المقاطعة وسط ناشطي المدينة والمجتمع المدني.وأي مدير شركة يخاف على سمعتها ومستقبلها لابد أن يبادر لتدارك الموقف واحتواءه مهما كانت الفكرة تافهة أو غير ذات أهمية،لأن الافكار تتطور إلى انجازات والتجاهل يقابل بردات فعل. مصادر عليمة ومعلومات ومستجدات توحي أن سر هذا الاستهتار يعود إلى يقين العرايشي بقرب رحيله أو ترحيله يزكي ذلك بعض المعطيات منها خرجته ضد دفاتر التحملات وغضبات بنكيران على تغطياته،وتصرفه حين طلب منه مرور رئيس الحكومة في حلقة استثنائية في القناتين،وإعادة بث الجلسة الشهرية للبرلمان زوال اليوم الذي نقلت فيه صباحا، وماتسرب عن مستوى الأعمال الرمضانية لهذه السنة. لكن هذا لا يمنع من التوصل والاستنتاج أن السيد لم يتصرف بما تمليه المستجدات بحرفية وغيرة،لأن سلاح المقاطعة في هذه الحالة وحين يصل مفعوله وتداعياته إلى الشركات والمؤسسات المعلنة ستتراجع قليلاً أو كثيراً، وهذا سيدفعهم إلى إعادة النظر في مواقفهم، وسيضطرهم إلى البحث عن الأسباب ومعالجتها وفق مصالحهم المادية،ولاسيما إذ شاركت مدن أخرى في المقاطعة العقابية حينها ستستنفد الشركة كل ما لديها من وسائل الدعاية لإثبات الوجود، وإزالة الحاجز النفسي الذي أقامته المقاطعة. وماأصعبه.
