إنهم يستهدفون الشباب – 2-

كنا قد تحدثنا في الجزء الأول عن الفاعلين التقليدين في الحقل الشبابي في ممكلتنا العزيزة. لكن يجب الانتباه إلى وجود فاعلين جدد في الساحة، أفرزتهم حركية المجتمع وتطوره، وانفتاحه على الثقافات الغربية والشرقية، وموجة العولمة التي زعزعت بعض القيم وأفرزت في بعض الأحيان موجة مضادة لحفظ القيم المحلية والوطنية.
وهؤلاء الفاعلون الجدد في نظرنا هم:
أولا:
كانت حركات الإسلام السياسي نشطة جدا خلال حقبة ما عرف بالمد الأخضر، والتي زامنت الثورة الخمينية في إيران، وسطوع نجم الإخوان المسلمين في مصر، لكن انحسارها الأخير جعل قدرتها على تعبئة الشباب محدودا، رغم أنه يبقى موجود ولا يمكن إغفاله.
والمخزن في المغرب حاول تدجين الظاهرة، ومن جهة أخرى الدفع بما أسماه الهمة “الإسلام المغربي” وتشجيع التصوف على استقطاب الشباب عبر الإغداق عليه بالمنح السامية للشرفاء والزوايا. فكان تنظيم الملتقى الأول لشباب الطريقة البودشيشية العام المنصرم يصب في نظرنا في هذا الاتجاه. وإشارة أخرى تستحق الانتباه وهو محاولة خلق فصيل طلابي يمثل “الإسلام المتصوف المغربي” وتابع لإحدى الزوايا في كلية العلوم السملالية بمراكش.
ثانيا:
حركة نايضة، وهي حركة غير مؤطرة ولا منظمة، لكنها موجودة في الواقع وتعبر عن نفسها وعن تأثيرها الكبير في الشباب المغربي. وهي غير مؤدلجة، بل تروج للامبالاة “أونتي كولشي”. وظهرت كموجة موسيقية واكبت تطور المجموعات المعروفة حاليا ومهرجان “البولفار” الذي يمكن اعتباره مؤتمرا سنويا لشباب نايضة في المغرب، وتحاول الدولة مغازلتها لأنها تقي الشباب من الانخراط في الحركات المتطرفة والاتجاهات الممانعة.
ويمكن اعتبار حضور توفيق الحازب “بيك” في لقاءات أصدقاء عالي الهمة إشارات في هذا الشأن، وكذا تحول مجموعة غنائية معروفة من غناء كلمات من قبيل “علاش ما بغيتش تجي يا لمشيشة، جبت ليك كل ما حبيتي الشراب والشيشة” إلى مواضيع تتغنى بمدونة الأسرة وبحب البلاد، وهو تحول إيجابي، لكن الملاحظ أنه خطاب متماهي مع الخطاب الرسمي للدولة إلى أبعد الحدود، وكلمات أغانيهم بعيدة عن ملامسة هموم الشباب الحقيقية ومطالب الشعب في التغيير والإصلاح والعدالة الإجتماعية. وكيف نفسر حرمان بعض المجموعات والتجارب التي لا تقل قيمة من المهرجانات الكبيرة ومن الإعلام العمومي مثل (أونتي سيستام) ومجموعة (هوسة) التي قد تعيد تجربة (بزيز) مع الإعلام العمومي. ومن كلمات أغانيها ” أحضيو راسكم بزاف هاد ليامات، راه كترو فينا بزاف لعصابات، ومختصين ف الانتخابات..واش تايقولو؟ غادي تغرسو ليكم البنان، وتاكلوا لاكاميل، كلشي يمشي فرحان ونهورو لاكميل، نكسيو العريان ونوكلو الجيعان.. بلادي بلاد الحق، واللي بغا الحق كيتدعق”.
ولا شك أن واضعي كلمات الأغاني قد فهموا الرسالة، أي المواضيع التي لا يجب أن تتكلم فيها حتى لا تحاصر، والمواضيع التي يجب أن تطبل لها حتى يتم استدعائك في المهرجانات والتلفزة.
ثالثا:
ظاهرة “الإلترا” ULTRAالرياضية، وقد نجحت بشكل باهر في تأطير الشباب داخل الملاعب وتنظيم الجماهير المشجعة للفرق داخل الملاعب الرياضية، وذلك بأساليب مبتكرة كالأغاني التي تجدد كل عام والشعارات والرموز والحركات الجماعية داخل الملعب، بل أحيانا حتى القيام باحتجاجات حضارية على سوء التسيير أو ضعف النتائج مثلما حدث في القنيطرة حيت غادر الجمهور “حلالة” إلى خارج الملعب أثناء المبارة لمدة ثلاثين دقيقة للاحتجاج.
النقطة الايجابية في هذه الظاهرة هي طرق اشتغالها القانونية، فهي تنتظم داخل جمعيات معروفة. أما الملاحظة السلبية فهي أنها أحيانا تقع في الترويج لأشياء غير رياضية مثل سب الخصم وكراهية الفرق المنافسة.
أخيرا،
وضمن ما أسميته الفاعلون الجدد في الحقل الشبابي، بدأت تبرز مؤخرا حركية ما، مشاغبة، ممانعة، لا يمكن التحكم فيها، ولا يمكن توقع ردود أفعالها، تأثيرها في الرأي العام واضح ويحظى باهتمام أجهزة المخابرات العالمية حسب بعض التقارير الدولية، والمعلومات التي تأتي بها دقيقة وموثقة بالصور والفيديو، قد تبدأ من فضيحة أخلاقية في ليلة حمراء إلى دليل جنائي ضد دركي يأخذ الرشوة. إنهم الثوار الجدد، جيل الأنترنت الذي لا يخاف أحدا، وحزب المدونين ومستخدمي الانترنت الشباب الذي تتشكل معالمه يوما بعد يوم، وتبنى معالمه لبنة لبنة.
إنهم زملاء المدون محمد الراجي ومستعملو الفايس بوك أمثال فؤاد مرتضى ومستعملو اليوتوب مثل قناص تاجيست.
عن هؤلاء الثوار سنتحدث، لكن في تدوينة قادمة. انتظرونا.
للتواصل مع الكاتب: zohair.maazi@gmail.com