أ- الشرائح الاجتماعية المكونة للمجتمع التطواني: يعد كتاب الزاوية شاهدا على صاحبه وعصره بما قدمه من وصف ممتع لكثير من أوجه الحياة الدينية والاجتماعية والثقافية، وما سجله من روايات وأخبار تبرز عقلية مختلف الشرائح الاجتماعية وطريقتهم في التفكير، فوصف لنا التراتبية الاجتماعية للمجتمع التطواني، ويمكن أن نقول إن المجتمع التطواني من خلال كتاب الزاوية كان يخضع لتراتبية اجتماعية تقليدية كما هو الحال في بقية المدن المغربية الأخرى في تلك الفترة وهكذا نجد المجتمع التطواني يتكون من: الخاصة: تستمد هذه الفئة نفوذها مباشرة من السلطان وتخضع لمراقبته. وبالتالي فإن عناصرها لم يكونوا سوى ممثلين للمخزن ومنفذين لأوامره. ومن خلال كتاب الزاوية يبدو أن هذه الفئة شهدت تغيرات إذ بزغ نجم فئة التجار الحضريين أكثر ، و أصبحوا منذ منتصف القرن يشكلون جزء هاما في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية للبلاد، مثل أسرة آل أشعاش التي ازداد نفوذها وتراكمت ثرواتها بسبب قربها من السلطة، وجاهها المخزني. الأعيان: وكانت هذه الفئة تضم في طياتها ثلاث هيئات اجتماعية: ب- الشرفاء: تمتعت الأسر الشريفة في تطوان بحكم مكانتها الدينية بتقدير كبير من لدن السكان، مما جعلها تتبوء مكانة متميزة في التراتبية الاجتماعية في المدينة. ونجد بعض الأسر الشريفة في تطوان استرعت الانتباه، مثل العائلة الريسونية التي كانت لها إلى حدود نهاية القرن التاسع عشر هالة دينية نجمت أساسا عن إشعاع علمائها وتمتعت بنوع من التأثير الخاص هي البركة التي تورث أبا عن جد. وقد كان أنصارها من الطبقات العليا من المجتمع ، يقول التهامي الوزاني على لسان الحاج العربي بنونة: " إن لنا طريقة قد أيدناها واتبعناها… تلك هي طريقة الريسونيين، الطريقة التي نفهمها ونعرف ظاهرها وباطنها… ولا يغيب عنا أحد أفراد العائلة الريسونية. أما هذا الأمر الذي يريد محمد أن يدخل فيه (الطريقة الحراقية) فإننا نجهله تماما". وكما كانت لها صبغة سياسية برزت بشكل جلي في الأدوار التي نهض بما رجالها لصالح الحكم المركزي فنجدهم يتوسطون لبلوغ الوظائف، فقد قبل السلطان مولاي سليمان شفاعة الشريفين سيدي علي بن ريسون ومحمد بن الصادق بن ريسون في شأن أخيه مسلمة. ت- العلماء: أثرت هذه الفئة إلى حد كبير في الحياة الاجتماعية التطوانية، فكانوا يحتكرون مجموعة من الوظائف من بينها القضاء والتدريس والإفتاء. وللحصول على مرتبة العالم يجب على الشيخ أن يكون قد تبحر في العلم وتعمق فيها، وشد الرحال إلى فاس وجلس إلى أجلة شيوخها وفقهائها وأخذ عنهم رواية ودراية. فإذا أحس أنه بلغ من الدراسة ما يؤهله لأن يتصدر للتدريس و مزاولة الإفتاء والعدالة والقضاء عاد إلى موطنه فيسطع نجمه، ويبرز ذكره. ومثال ذلك نجد نجد الفقيه أبا العباس أحمد الزواقي، والفقيه أحمد الرهوني…. وكان لبعض العلماء إضافة إلى الوجاهة العلمية، مكانة اجتماعية مرموقة لانتمائهم لفئة الشرفاء أمثال الشيخ سيدي عبد السلام بن ريسون والشيخ سيدي محمد الحراق. وكانت مواردهم عبارة عن منح مخزنية أو هبات من المريدين. ومن الأشياء التي كانت لافتة للأنظار في تلك الفترة الجمع بين التدريس والعمل في بعض الوظائف، مثل الفقيه محمد ابن الآبار الذي اشتغل بالتدريس والتجارة. العنوان: فهارس علماء تطوان (تطوان من خلال كتب التراجم والطبقات) للمؤلف: الوهابي منشورات باب الحكمة (بريس تطوان) يتبع...
