الأنانية

في طنجة .. كل يقول نفسي، كل يبحث أين مصلحتي، كل يردد: أنا وبعدي الطوفان مدينة فقد مقومات الحياة الاجتماعية المستقرة الآمنة ، الغني لا يعترف بحق الفقير ، و القوي لا يكترث لحال الضعيف ، وصاحب المسؤولية مترفع عنها لتواجده خارج دائرة من هم يعانون وآهاتهم مسترسلة، و التسابق نحو المقدمة بالطرق غير المشروعة آخذ مداه .
في طنجة الأنا بسطت الأنانية نفوذها على الأفراد ، صار كل واحد منهم لا يفكر إلا في نفسه ولا يشعر إلا بها ولا يتصرف إلا وفق ما يتناسب و انتفاعه الشخصي .
كل فرد يركز اهتمامه على ذاته فحسب، لا يهم أذية الغير ولا إلحاق الضرر به ما دامت المصلحة الذاتية ستتحقق و الغرض الفردي سيقضى.
خصلة الإيثار اندثرت ، معالم الإحساس الراقي الذي يجلب السعادة الروحية انمحت ، الغيرة المحمودة بين الأفراد قتلت والأنا علا صوتها فداست على من سواها وحرمت الآخرين أشياءهم التي يمتلكونها وهي تنزعها منهم حتى وهي ليست في حاجة إليها ، فقط إرضاء لغرورها وكبريائها وتغذية لهواها ونرجسيتها .
حظ طنجة من كلمة * مجتمع * الاسم فقط ، فحق الجماعة فيه مهدور ، والإحساس بمعاناة الآخرين معدومة ، والاتحاد و التضامن من أجل صنع قرار أو بلورة فكرة تعود نتائجها بالايجابية على عموم الناس أضحى من المستحيلات .
مجتمع متفكك غير متماسك ، تقطعت الروابط بين أفراده وتحولت العلاقة بينهم إلى علاقة تنافسية بطابع شرس عوض علاقة تكاملية بصيغة سلمية الهدف منها السمو بالحياة الاجتماعية وإقصاء الأنا المتمردة .
مجتمع هش ضعيف لم يعد يقوى على النهوض و مقاومة الركود، العداء منتشر بين الناس، الكذب و الحسد والكره و الخداع و الطمع و النصب وحب الصعود على أكتاف الغير و..و..
معيقات مصدرها حب الذات وتفضيلها على كل الكائنات ، وليست كل الأنا مذمومة ، بل هناك حد مسموح به طالما فيه احترام لوجود الغير وعناية بكينونته وأخذ بنصحه وتوجيهه وإرشاده ، حد من خلاله تبرز شخصية الفرد الخاصة المستقلة عن البقية ، حد يمكن الفرد من تسلق سلم التميز في أسلوب التفكير و التصرف و المشاعر التي لا تضر بمصلحة الغير ولا تتطاول عليها بشكل أو بآخر .
فالقدر القليل من الأنانية مطلوب في حياتنا و التخلي عنه بصفة نهائية فيه إنكار لحضورنا وفتح لباب التبعية و التقليد الأعمى الذي لا يجب أن يكون ، كما أن تجاوز الأنا لحدها الطبيعي يحولها إلى معضلة يتحتم الإسراع لمعالجتها لكونها تؤطر الفرد في خانة معزولة عن الآخرين لا يرى فيها إلا ذاته ولايستمع إلا لصوت نفسه ولا يقتنع إلا بفكره الذي يفرضه على الآخرين كلما سنحت الفرصة معتقدا انه الصواب دائما وغيره المخطئون باستمرار .
فالإنسان الأناني يرى كل من حوله عبيد وخدم عنده ، يغيب عنه أنه لولا أولئك الذين يحتقرهم ويرميهم بالسخرية والاستهزاء ويكره مشاركتهم له الحياة ، لولاهم لمل وتعب وعجز عن القيام بأبسط الواجبات اتجاه ذاته التي يمنحها الكمال والكمال في الأصل لله تعالى وحده ، إذ قبل أن يستصغر الغير في أعينه كان عليه أن يستصغر نفسه ويجعلها تندمج مع الآخرين ليكونوا سويا خلية شبيهة بالشمعة التي تحرق نفسها في سبيل أن تنير الطريق لعموم الناس .
نخلص للقول إلى أنه لا مكان للأفضلية المجانية بين أفراد طنجة ، الأفضل فينا من يستخلص المفيد من آراء الجماعة ويأخذ بالأصلح له ولكل الناس في آن واحد وليس الأصلح لنفسه ويقف ، دون أن يصغي لهم ويستفيد من وجهات نظرهم في كل الظروف.