أيت بلعيد: يمكن أكل هذه اللحوم عند الضرورة القصوى فقط أجمع أغلب أهل العلم على تحريم أكل لحم الكلاب والقطط، معتمدين على الحديث النبوي الذي يحرم أكل كل حيوان ذي ناب من السباع، إلا فقهاء المذهب المالكي (المعتمد في المغرب)، فإن لهم قولين في هذا الموضوع: قول بأنه محرم، وقول بأنه مكروه. ويقول الدكتور الحسن أيت بلعيد، الخطيب والواعظ بالمسجد المحمدي بالمشور السعيد التابع للمجلس العلمي بجهة الدارالبيضاء: "إن الأساس في المطعومات وتناولها في الإسلام هو الطيب والطيبات". ويضيف أيت بلعيد موضحا، في تصريح ل"أخبار اليوم"، أن المؤمن مطالب بأكل الطيب من المطعومات ومنها تناول الحيوانات، مشيرا إلى أن "الأصل في كل حيوان هو الإباحة ما لم ينه المشرع عنه. وبالنسبة إلى الكلاب والقطط فإنها تدخل في إطار المنهي عنه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي حرم أكل كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع". وزاد المتحدث موضحا أن حكم الكراهة، الذي يراه بعض فقهاء المالكية في أكل لحوم الكلاب والقطط، لا يعني كراهة الإباحة بل كراهة الترك والتحريم. مضيفا: "إن هذه الحيوانات مفترسة ومن ذوات الأنياب وتعاف أكلها الأنفس، كما أنها موبوءة وقد تضر آكلها، والله تعالى يقول في كتابه العزيز: "يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث"، والقطط والكلاب تأكل الميتات والنجاسة، فهي خبيثة". وسبق للشيخ المصري عبد الحميد الأطرش، رئيس لجنة الفتوى بالأزهر، أن أصدر فتوى أجاز فيها للمسلمين أكل القطط والكلاب وحتى القردة والجرذان وبعض الحشرات. وقال الشيخ الأطرش في حوار نشرته جريدة «الشرق الأوسط» في وقت سابق، "إن من الحلال على المسلم أكل القردة مثلا، بل والذباب والجرذان ولحم الفيلة والقطط والكلاب والفراشات والهوام الصغيرة التي تصعب رؤيتها إلا بعد التحديق بها وهي تعرش أو تطير، وكله لا يحرّمه الإسلام طالما اشتهته النفس، إلا ما نصت عليه آيات في التشريع والحدود واردة في القرآن الكريم واستهدفت حيوانات معينة، وأهمها توضيحا وحسما هي الآية 145 من سورة الأنعام «قل لا أجد في ما أوحي إليّ محرّما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير، فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به، فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم»". واستدل الأطرش بكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد ترك أكل الضب مثلا لأنه لم يكن معتادا عليه، ولم يحرّمه على الأمة بل اكتفى بالقول: "لست بآكله ولا محرمه"، وقد أكل أحدهم الضب على مائدته والرسول ينظر إليه، ولم يكن الذي أكله أمامه سوى خالد بن الوليد. لكن الدكتور أيت بلعيد، أستاذ بلاغة القرآن بجامعة الحسن الثاني بعين الشق، يرى أنه لا يجب العمل بهذه الفتوى إلا عند الضرورة القصوى فقط، أي في حالة الجوع الشديد المؤدي حتما إلى الموت، غير أنه دعا إلى تجنب هذا الاختيار، إن وجد في حالة الضرورة، لما فيه من أذى لصحة الإنسان، وختم المتحدث كلامه بقوله تعالى: "ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة".
