نظرية المؤامرة في الفكر العربي

يرى البعض أن نظرية المؤامرة قد صارت نمطا للتفكير عند العرب, إنها أصبحت وباء استشرى في كل الأوساط, سواء في قطاعات المثقفين او بين اقسام الرأي العام ، ويصفون هذا التفكير بأنه ارتداد عن قيم الحداثة ويسمونه بالتفكير التآمري او هكذا يسمونه, وبالتالي يضعونه داخل سلة التفكير غير العلمي جنبا الى جنب مع التفكير الغيبي والتفكير الخرافي ، فنظرية المؤامرة هي نظرية تستخدم في تفسير المواقف والأحداث وربما التاريخ ايضا, وعليه فهي ليست تفكيرا تآمريا كما يرى البعض ، ذلك أن التفكير التآمري هو ذلك الجهد الذهني الذي يصنع المؤامرة ويحكيها ولا ينصرف بحال الا جهد هؤلاء الذين يستخدمونها في تفسير الأحداث ، فما يفعلونه هو تفسير تآمري وليس تفكيرا تآمريا ، وبين الإثنين شتان, فإن استخدام نظرية المؤامرة في التفسير ليس خطيئة في كل الأحوال ، بل هو مطلوب احيانا واذا كان الكثير منه يضر فإن الإقلاع التام عنه قد لا يفيد ، ففي عالم السياسية كلنا يعرف ان هناك قسطا كبيرا من الأحداث يجري خلف الكواليس وتحيط به مغاليق سرية. في هذه الحالة يصبح التفسير عن هذه الأحداث بالتفصيل المبسط ، يمكن القول انه اذا كانت المؤامرة تعني ان هناك شيئا ما يحاك او يدبر في الخفاء وان مصالح بعد الأطراف تلتقي عند هذا التدبير, وان هذه المصالح التي تتلاقى فيما بينها هي بالضرورة ضد مصالح الآخرين ، فمعنى ذلك ان هناك دائما مؤامرات تتم في الخفاء ضمن دهاليز السياسة العالمية وفي دوائر صنع القرار في الدول المختلفة , هذا هو ماشاهدناه بالفعل طوال تاريخ العلاقة بين الشرق والغرب منذ عهد الإستعمار, وهذا ايضا هو ما لمسناه من خلال بعض ثنايا الممارسات الإقليمية ، بل ونظن وبعض الظن ليس بإثم ان الحكومات الديمقراطية تمارس المؤامرة بهذا المعنى وفي عقر دارها, أي مع شعوبها او على مواطنيها (نتذكر تظليل الشعب الأمريكي في قضية احتلال العراق).
مرة أخرى نقول العيب في الإفراط في استخدام هاته النظرية وأكثر عيبا هو ان نستخدمها شماعة ، نعلق عليها اخطاءنا والفشل ومن تم فإذا كان الإعتدال في استخدام هاته النظرية مطلوبا, فإن الأكثر منه إلحاحا هو ان نتحرى منهجية في هذا الإستخدام وعندئذ نستطيع ان نخرجها او نخرج بها من فصيلة التفكير غير العلمي وقد نتفق ان استخدام النظرية ليس عمليا بالمرة ، لكن النظرية ذاتها (نظرية المؤامرة) .
كمجموع من المقاولات المترابطة ، تنهض على استيرادات منطقية قابلة للتطبيق ولها قدرة تفسيرية لا يجوز وضعها على قائمة التفكير الخرافي او الغيبي, ذلك ان لها حاجياتها المعرفية وفي نظرية المؤامرة يتم اعمال أداتين هما الإختراق والإستدراج . فالإستدراج لا يقف عند هذا التصور الساذج عن نصب كمين او فخ لإصطياد طرف ما رغم ان ذلك يحدث, وانما يشير الى خلق موقف معقد يجد الضحية نفسه فيه دون خيار حقيقي او على الأقل يجد الضحية من الخيارات ماهو أسوأ من بعضه, فيضطر الى الوقوع فيما يريدونه ان يقع فيه . صحيح ان الضحية قد يرتكب بعض الأخطاء لكن ليس معنى ذلك ان يضيق عليه الخناق حتى انهاكه او تصفيته والإختراق قائم وموجود ولسوف يظل لكنه ليس مرتبطا بالضرورة بالعمالة او الخيانة ,قدر ارتباطه بضعف الأطر والنظم والسياقات القائمة والتي تتلخص في تضعضع المناعة الوطنية، واعتقد ان التفسير التآمري لبعض المواقف والأحداث قد يصير مقبولا في ظل هاته الضوابط التي تحتاج الى مزيد من المراجعة والتدقيق.