أيقونة كناوية تنطفئ في صمت وبؤس المعلم عبد الله كينيا يسلم الروح والهجهوج... ويرحل

توفي مؤخرا معلم زاوية سيدنا بلال وموسم كناوة السنوي المعلم عبد الله كينيا.
في صمت رحل، كما رحل محمود الكزار عبد الرحبة وجزار زاوية سيدنا بلال وأسرته لا تملك من متاع الدنيا ما تعد به عشاء مأتمه، كما رحل المعلم عبد السلام البغيتي الذي نعى الروحانية الكناوية معلقا على التوظيف التجاري والسطحي للتراث الكناوي في لقاء مع الجريدة سنة 2008 قائلا " لقد حلت الشطحانية محل الروحانية.
عليلا رحل المعلم عبد الله كينيا المزداد بمدينة الصويرة سنة 1956، أسلم الروح بقسم الانعاش بالمستشفى الاقليمي سيدي محمد بن عبد الله بالصويرة إثر التهاب رئوي حاد وتوقف كليتيه عن العمل. وقد كان ابا لخمسة بنات، إحداهن زوجة معلم كناوي كذلك.
هو ابن المعلم بوبكر كينيا، سليل أسرة كناوية يزين عقدها محمود وزايدة. لم يمهل الحال المرحوم عبد الله، فتشرب موسيقاه منذ سن الثانية عشر حيث بدأ يرافق المعلم بوبكر إلى الليلات التي تعد المدرسة الحقيقية لكل معلم كناوي أصيل، ليتم تنصيبه معلما كناويا في سن السادسة عشر في اطار طقس «القصعة».
المعلم عبد الله كينيا إنسان جد متواضع، خجول وقنوع إلى أقصى الحدود. كان سيد فنه، ضربة هجهوجه متفردة، وتحكمه في الايقاعات استثنائي. كان عضوا في جمعية دار الكناوي لمدة ثماني سنوات، كما كان معلم زاوية سيدنا بلال منذ فترة المقدمة بوكولي وصولا إلى ابنتها المقدمة الحاجة لطيفة الساكر. وكان كذلك معلم الموسم السنوي لزاوية سيدنا بلال صرح لنا عبد الرحمان الناصري رئيس جمعية دار الكناوي.
حال المعلم عبد الله كينيا من حال الكناويين الأوائل، رجل يعيش على باب الله. يقنع من الحياة بكفافها، ويؤمن بقدره : فقد كان كناويا حتى الموت. لم يلهث مع اللاهثين وراء ريع التراث الكناوي، كان صموتا، متواضعا، متواريا، وترك القلائل الذين يعرفونه ويحبونه يتحدثون عن عزفه المتفرد، وأدائه الكناوي الاصيل.
كان يقتعد ركنا قصيا من زاوية سيدنا بلال، حيث يتملك زمام الناس الحجارة من بداية الليلة إلى نهايتها. وقد كان الجدابة في امان بين يديه، فالمرحوم عبد الله كينيا كان ينتقل من ملك إلى ملك، ومن طقس إلى طقس، ومن جدبة إلى جدبة بدون أن تخطئ انامله نغمة او ايقاعا.
كان المعلم عبد الله صورة صادقة للكناوي الأصيل: بسيطا يحتويك بألفته، حياته الداخلية غنية عميقة. فالقيم الحقيقية كانت كامنة في قرارة نفسه الهادئة المطمئنة إلى اختياراتها الوجودية.
في صمت رحل كما عاش، وخبر موته ، كموهبته، لم ينل بدوره نصيبه من المتابعة الشعبية أو الاعلامية. لم يكن يقل عن أخيه محمود موهبة، غير أن مسارات حياتيهما واختياراتهما الاجتماعية اخذت كل واحد منهما في اتجاه. لينتهي المعلم عبد الله كينيا كما عاش، فقيرا، معدما، لا يملك من متاع الدنيا سوى هجهوجه وسلطته الرمزية مسافة ليلة كناوية. حتى " الزيارة " كان يقتسمها بإنصاف مع باقي اعضاء مجموعته الكناوية،يقنع بقليلها المتبقي، فالكناوي يعيش على باب الله ، حسب المرحوم عبد الله.
من جديد يطل السؤال الاجتماعي ارتباطا برموز التراث الكناوي، فالشجرة الكناوية أثمرت سوقا تجارية تجني ثمارها قلة قليلة من « الحرايفية»... لا علاقة لهم بالتاكناويت ، ولا بدنيا الحال. فيما بقي المعلمين الحقيقيين في غرفة الانتظار. يترقبون دعوة لتأثيث سهرة أو مهرجان يزكي غربتهم و« حكرتهم»، ويكرس الوجه المبتذل للتوظيف المشهدي لتراث انساني عنوانه الاغتراب، الحنين، التوجه إلى الله، وتصعيد الشجى ضمن طقوس تطهير تتقاطع فيها العوالم وتنتفي الرقابة على الذات المتلهفة للمصالحة مع ذاتها.