خلف رحيل المفكر المغربي محمد عابد الجابري، رحمه الله وأكرم مثواه، سيلا من المقالات والشهادات، التي تحول بعضها إلى «أناشيد كاذبة» لأن المناسبة شرط، كما يقول الفقهاء. خلال ساعات قليلة جدا، تحول الراحل إلى «صديق حميم» بالنسبة إلى البعض، وإلى «رفيق الدرب» بالنسبة إلى آخرين!... وقال كثيرون إن رحيل الجابري «خسارة كبرى»، بينما هم ظلوا لا يقيمون له وزنا وهو حي، بل منهم من كان يحاربه في الخفاء، سواء داخل الحزب أو خارجه، رغم أن الرجل استمر يعمل إلى آخر لحظة، ورحل عن عالمنا بعدما كتب مقاله الراتب، وكان لديه برنامج في اليوم التالي، مثل كل الناس الذين يلجؤون إلى الفراش للنوم في المساء، متوكلين على الحي الذي لا ينام!... في كل مرة يرحل عنا واحد من الوجوه البارزة في عالم الفكر والثقافة أو في عالم الفن أو في عالم السياسة، ننصب الخيام في الوسعة ونبدأ في تدبيج القصائد وتنحل الألسنة التي كانت معقودة إلى وقت قريب ويطاوعنا الكلام، كأننا لا ندخر شيئا مستحقا لشخص إلا لِما بعد موته، ولا يكون من حقه أن ينال العرفان الذي يليق به أثناء حياته، ولا واجب التكريم، بل فقط واجبَ العزاء الذي يحتفظ به الجميع إلى لحظة الجنازة، ولكن كل هذا لا يعود ذا قيمة، لأن المثل يقول: «البكاء وراء الميت خسارة»!... هذه الثقافة الجنائزية هي ما يشكل عصب تعاملنا مع الكفاءات الفكرية والثقافية والفنية والسياسية في بلادنا، إذ نادرا جدا ما يتم تكريم شخصية تنتمي إلى هذه الدوائر أو المجالات، تتويجا لعطاءاتها.. وعندما يتم مثل هذا التكريم، تكون هناك «اعتبارات» تتغلب لفائدة هذا الشخص دون ذاك، فإذا لم تكن هناك حاشية لا يتم التكريم، وإلا فحقك في التكريم مدخر لك إلى ما بعد الموت، عندما يصبح للتكريم مفهوم آخر بعيد عما يراه الأحياء... لقد كُتِب الكثير عن الجابري، ولكن ما كتب عنه في الخارج، وهو كثير جدا، يظهر لنا القيمة الكبرى التي كان المغرب يتوفر عليها فكريا، لأن ما كُتب في العالم العربي وغير العربي ليس فيه مجال كبير للمجاملات، بل كان فيه التقدير الأدبي لثروة فكرية كان المغرب يتوفر عليها، وكانت تلعب دورَ الجسر ما بين المشرق والمغرب، ولعبت دورا في نشر إشعاع المغرب في المشرق العربي، لأن الجابري كسر بالفعل مركزية المشرق بالنسبة إلى المغرب في الفكر العربي المعاصر، مهما وُجِّه له من انتقادات.. ولكنْ، هل من شخص لم توجه له انتقادات؟.. يجب القول إن الجابري لقي إجماعا واسعا في توديعه، باستثناء بعض الأصوات السلفية المتحجرة «المكفراتية»، إذ نوه الجميع بعطاءاته، من مختلف التوجهات، حتى السلفية منها. ولكن مقولة «لا كرامة لنبي في قومه» ما زالت هي التي تملأ ساحاتنا الفكرية والثقافية، فنحن لا نلتفت إلى رجالاتنا إلا بعد أن يرحلوا عن عالمنا. آنذاك لا يموت الشخص فقط، بل يموت معه مشروعه أيضا، وهذه مشكلة أخرى لا مكان هنا للتفصيل فيها، وأقصى ما نفعله بعد رحيلهم كتكريم لهم في زعمنا هو إطلاق أسمائهم على قاعات في بعض المؤسسات، وهي طوطمية لا علاقة لها بالإبقاء على فكر الراحل مشتعلا. أما خلال حياته، فإن الصمت هو التكريم الوحيد الذي نعرف أن نُجيدَه، وهذا ما يحدث الآن مع رجل مثل البروفيسور المهدي المنجرة، الذي يرقد في بيته، في ظل صمت إعلامي رسمي وغير رسمي مطبق، لكي ترتفع غدا أطال الله في عمر المنجرة ومتعه بصحته الأصوات من كل جانب كأنها انطلقت من عقالها كالبعير... في المغرب رموز فكرية وثقافية لها وزن وحضور كبير في العالم العربي والإسلامي، وهي تستحق الالتفات إليها وتكريمها والعرفان بجميل عطائها، أمثال المؤرخون عبد الهادي التازي وعبد الكريم الفيلالي وإبراهيم حركات، والفيلسوف طه عبد الرحمان والمفكرون عبد العزيز بن عبد الله وعبد الله العروي وعبد المجيد الصغير وإدريس الكتاني وأحمد بن شقرون، وآخرون أمثالهم.. أمثال هؤلاء يستحقون الورود الآن، والأخطر من ذلك أنه، ربما، ليس بعد هؤلاء شيء سوى الصحراء!...
