«خصوصية» إذاعية مغربية؟

من المفارقات الطريفة الدالّة على «خصوصية» مشهدنا الإذاعي أن كثيرا من الناس عندنا كانوا ينتظرون، بلهفة شديدة، ظهور محطات إذاعية خاصة تخلّصهم من تكلّس المحطات الإذاعية العمومية وتفتح أمامهم آفاق استماع جديدة، إلا أنه بمجرد ظهور هذه الإذاعات الخاصة وشروع المواطنين في متابعة برامجها لفترة معيّنة، أخذ معظمهم يترحّم على المحطات العمومية التي صارت تبدو لهم أهون شراً من المحطات الجديدة بل وأكثر مهنية منها، رغم أنها لا تتوفر سوى على إمكانيات مادية محدودة.
لا يعني هذا أن المواطن المغربي هو من ذلك النوع من الناس الذين يعشقون الشيء البعيد عنهم وبمجرد وقوعه بين أيديهم يملّونه ويتحولون عنه إلى غيره؛ وإنما هو يعني فحسب أن الإذاعات الخاصة الجديدة – وباستثناء محطة أو محطتين – أخلفت موعدها مع المستمع وكشفت عن ضعف كبير على مستوى اختياراتها العامة وطرق أدائها كما على مستوى اختياراتها المهنية بالخصوص.
إن هذه المحطات تعتمد في بثّها على أرخص البرامج وأسهلها إنتاجا، ونعني بذلك ما يعرف لدى العاملين في المجال ب«برامج التلفون»، وهي أنواع وأشكال عديدة، منها ما يفتح المجال فيه للمستمعين قصد الإدلاء بآرائهم، عبر الهاتف، حول موضوع معين أو الحديث عن قضايا ومشاكل تعنيهم وتشغلهم؛ ومنها ما تتم الاستعانة فيه برأي خبير حول مجال تخصّصه، وبدل دعوته إلى الأستوديو يتم الاكتفاء باتصال هاتفي معه. هكذا، توفّر الإذاعة كلفة إعداد البرامج، كما توفّر التعويض المادي الذي يفترض أن تدفعه لهذا الخبير أو ذاك مقابل الرأي الذي يدلي به على الهواء، مثلما توفّر الوقت الضروري لإعداد البرامج الإذاعية الفعلية، التي تستحق هذا الاسم فعلا.
يضاف إلى ذلك أن هذا النوع من البرامج يقوم بتنشيطه، في الغالب الأعم، أشخاص لا علاقة لهم بالتنشيط الإذاعي، يجهلون تاريخ الإذاعة في المغرب وفي العالم (من منهم يعرف تاريخ إذاعة اسمها إذاعة طنجة؟ ومن منهم يعرف إذاعيين يحملون أسماء من قبيل: خالد مشبال وعبد اللطيف بنيحيى وأمينة السوسي...؟)، ويعطون لأنفسهم مكانة هي أشبه ما تكون بمكانة «دادّا الفهيم» في الحكاية الشعبية الأمازيغية، أي يفهمون في كل شيء: في الدين والسياسة والاقتصاد والطب وعلم الفلك والأدب والفيزياء والفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا وعلم النفس وعلوم التربية... وتبلغ الوقاحة ببعضهم حدّا يقاطع معه الخبراء المدعوين بطريقة توحي وكأنه يعرف في الموضوع أكثر وأحسن من أصحابه الأصليين.
في بعض الإذاعات الخاصة، يتم اعتماد أصوات مبحوحة غير صالحة للعمل الإذاعي على الإطلاق، وفي بعضها الآخر يتم اعتماد أصوات تعاني من التأتأة: كأن أصحابها يسخرون من العمل الإذاعي ومن المستمعين معا. كما تحولت إذاعات، تصنّف نفسها ضمن ما تسميه «إعلام القرب»، إلى مدافع مستميت عن «السياسات» الحكومية بطريقة غير مسبوقة حتى في الإذاعات العمومية نفسها. هناك، مثلا، برنامج يزعم أنه ينقل إلى الناس يوما بيوم أسعار الخضر والمواد الغذائية من الأسواق مباشرة، لكنه بدل أن يفعل ذلك يقوم بتمجيد الأسعار الموجودة مهما غلت وارتفعت، داعيا الناس إلى أن يحمدوا الله لأن الخضر موجودة في السوق أصلا، كأن هناك من يمنّ بها عليهم أو كأنه ينتظر مجاعة قادمة دون شك. البرنامج يحمل اسم «عين على السوق» بينما يستحق أن تضاف إليه كلمة لكي يسمّى، كما هو في الحقيقة، «عين (ميكة) على السوق».
ثم هناك شيء أخطر من ذلك كلّه تقوم به هذه الإذاعات الخاصة، وهو العمل على «تغريب» المجتمع المغربي، سواء عبر الاختيارات الموسيقية الغربية المهيمنة على برامجها، أو عبر نشر لغة هجينة تختلط فيها كلمات وتعابير من اللغة العربية الدارجة بكلمات وتعابير من اللغة الفرنسية (لغة الشارع وليس اللغة الأدبية)، بما من شأنه أن يرجعنا سنوات إلى الوراء وأن يخلق لدينا مزيدا من الاضطراب في علاقتنا بثقافتنا ولغتنا الأم وبهويتنا الخاصة.
لكن، ألا يكون هذا هو الهدف بالضبط من الترخيص بإنشاء إذاعات خاصة: أن نعود إلى إذاعاتنا العمومية ونوطّد علاقتنا بها مغلقين الباب، في الوقت نفسه، على كل جديد، أي على المستقبل؟