بحلول شهر شوال يودع المسلمون شهر رمضان ومعه لايبقى أمامهم من الصيام الواجب إلا من كان بذمته أيام من رمضان يقضيها، ولكن لا ينتهي الصوم ، بل أول ما يستأنف به الست من شوال التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ وبحلول شهر شوال يودع المسلمون شهر القرآن لكنهم لا يودعون القرآن لأن هذا الكتاب مما خصه الله به أنه أنزله منجما على مدى ثلاث وعشرين سنة وهي المدة التي مكثها رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقى الوحي كما قال تعالى :وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً (الإسراء : 106 ) ولقد اقتضت حكمة الله تعالى ألا ينزل القرآن جملة واحدة وقد كان هذا أحد أوجه اعتراض الكفار فكان الجواب في قوله تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً (الفرقان : 32 ) وهكذا يجوز أن نقول إن كل شهور السنة هي شهور للقرآن وكذلك هو حال ايامها ولياليها وفصولها وعليه فإن القرآن يستمر كما يستمر الصيام والقيام وتستمر كل الطاعات والعبادات. ومع انتهاء رمضان يكاد يكون موضوع خطبة الجمعة الأولى من شوال هو الحفاظ على الطاعات التي التزمها المسلم في رمضان، وفي الغالب الأعم يكون الحديث مصحوبا بكثير من الحسرة المبالغ فيها أحيانا ،ومن ذلك عبارة عباد رمضان وهي عبارة قاسية وغير دقيقة، ولا يبررها ما نراه من تراجع في أعداد المصلين مثلا !! ومن بين أهم ما ينبغي توجيه العناية إليه بعد رمضان:كتاب الله، القرآن. ولعله من المفيد أن نشير أن المتتبع لآيات القرآن الكريم يجد الكلمات تكاد تكون هي نفسها عند الحديث عن صلة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرآن وصلة المسلمين به، فالقرآن أنزل إليه كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ (المائدة : 67 ) وقد أنزل إلينا أيضا كما قال تعالى:لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (الأنبياء : 10 ) وكما أنزل عليه كما في قوله تعالى: هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ (آل عمران : 7 ) فقد أنزل علينا أيضا كما في قوله تعالىوَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ(البقرة : 231 ) والقرآن الذي تلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى: قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ (الأنعام : 151 ) وفي قوله تعالى : قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (يونس : 16 ) المسلمون أيضا مدعوون ومطالبون بتلاوته بل قد مدح الله الذين يتلونه كما في قوله تعالى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (البقرة : 121 )... ولقد صارت الآية الكريمة :وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً(المزّمِّل : 4 ) هي الآية التي تتخذ شعارا لأغلب برامج التجويد ومسابقاته على اعتبار أن هذا الترتيل مطلوب من الأمة كما كا مطلوبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما أبلغ عبارة والد الشاعر الباكستاني محمد إقبال وهو يقول لولده :يا محمد إقرأ القرآن كانه يتنزل عليك و يتزامن هذ الحديث مع حملة غير مبررة وغير مقبولة لإغلاق عدد غير يسير من دور القرآن على إثر فتوى قديمة وجدت من وظفها وجعلها مطية لتبرير ما لايبرر ؟؟ وقد كان شيء من ذلك جرى بعد أحداث 16 ماي ، فبأي مسوغ تتعرض دور القرآن لكل هذا جرى ويجري؟ ألا وإن ما لم يغلق من دور القرآن لن يكفي دليلا للتخفيف، لأننا لا نعلم ماهو المسوغ الذي ستغلق به دور أخرى هنا أو هناك.وهنا يتساءل المرء عن دور العلماء والدعاة والمفكرين والإعلاميين والجمعيات الحقوقية وكل الفاعلين في المجتمع المدني؟ فمن يرضيه تشريد الطلبة الراغبين في حفظ القرآن؟ وما هي البدائل المتاحة والمعدة لاستيعابهم؟؟... وإلى ان تهدأ هذه العاصفة وتستعيد دور القرآن مكانها ومكانتها بين كل المؤسسات ستبقى بيوت الناس جميعا فضاءات فسيحة للقرآن، ومرشحة لكل الخيرات كما في الحديث عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ الشَّيْطَانَ لِيَخْرُجُ مِنَ الْبَيْتِ إِذَا سَمِعَ سُورَةَ البقرة تقرأ فيه.
