نظرة متقاطعة حول النساء والفنون في العالم الإسلامي

تقاسمت للا السيادي، مؤخرا بمتحف متروبوليتان في نيويورك، تجربتها كفنانة تشكيلية ومصورة فوتوغرافية مغربية، في تعرية «الكليشيهات والصور النمطية» التي روجت طويلا في الغرب عن المرأة في الشرق الإسلامي و»المحصورة في الحريم». وجمع متحف متروبوليتان، في نظرة متقاطعة حول النساء والفنون في العالم الإسلامي، أربع نسوة من شمال إفريقيا وآسيا والشرق الأوسط لاستكشاف دورهن وتأثيرهن على الثقافة في هذا الجزء من العالم، وذلك بمناسبة افتتاح المتحف، في أوائل شهر نونبر الجاري، جناحا خاصا يرصد 13 قرنا من تاريخ بالفنون الإسلامية.
حكت للا السيادي والتونسية صبيحة الخمير (مؤسسة متحف الفن الإسلامي بالدوحة) والباكستانية سامينا قريشي، كاتبة وفنانة، والأميرة فريال من الأردن، سفيرة النوايا الحسنة لليونسكو، على التوالي، ومن خلال معيشهن اليومي، عن الموروث الثقافي والفني للمرأة في الإسلام منذ القرن السابع وإلى اليوم غير المعروف أحيانا، والمجهول غالبا.
وفي تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء، أكدت زيبا راحمان، مفوضة اللقاء الذي أدارته الصحفية كارليل مورفي الحائزة على جائزة بوليتزر 1991، أنه من المهم التطرق للفن الإسلامي من خلال وجهات نظر وحكايات هؤلاء النسوة الشخصية، مضيفة أن أمنيتها تصحيح هذه النظرة السلبية حول المرأة المسلمة، التي غالبا ما ينظر إليها كأن لا رأي لها ومتوارية عن العالم.
وبعد أن اختزل دورهن في ملهمات من قبل المستشرقين الذين «ينكرون» عليهن دورهن الطلائعي كمبدعات ومساهمات في العالم مسلم، تطالب النساء بمكانتهن في المجتمعات التي ساهمن في تشكيلها، لا سيما في مجالات الفنون والثقافة.
وتسلط للا السيادي، الرسامة والمصورة، المقيمة بنيويورك في سلسلتها «الحريم» المعروضة في نحو 50 متحفا عبر العالم، منها متحف اللوفر (باريس) والمتحف الوطني البريطاني (لندن)، الضوء على هذه «النظرة الكاريكاتورية الغربية» التي ينظر بها للمرأة المسلمة.
وترفض للا السيادي، الحاصلة على شهادات في التصوير الفوتوغرافي من معهدي الفنون الجميلة ببوسطن (الولايات المتحدة) وباريس (فرنسا)، «هذه النظرة التي أضحت ثقيلة أكثر والتي لا تزال قائمة، وتقترح تصحيح هذه الصورة عن امرأة مختبئة في باحة بيتها، من خلال عدسة مصورتها وإبداعاتها في الخط العربي».
ول»تحقيق هذا الحلم»، شرعت في تبني أعمال من القرن 19، من خلال المبالغة في الأبعاد وتجريدها من هذا اللون الأكثر إشاعة عند المستشرقين.
تسعى صبيحة بن خمير، الروائية التونسية التي تكتب باللغة الإنجليزية ومؤرخة الفنون، ومؤلفة كتاب «المخطوط الأزرق»، من خلال المعارض المختلفة حول الفن الإسلامي، وباعتبارها محافظة متحف، إلى تغيير الأفكار وسوء الفهم الذي يروج في كثير من الأحيان عن الإسلام والمسلمين.
والهم نفسه، والمتمثل في تصحيح هذا التصور الخاطئ، تتقاسمه الأميرة فريال من الأردن، التي تقر أنها لم تكتشف هذه الحقيقة إلا مؤخرا، فذكريات طفولتها حبلى بصور الاحتفالات التي يتعايش فيها المسيحيون والمسلمون في وئام، مضيفة «بالنسبة لنا كانت تلك فرص للاحتفال»، متذكرة أنه «بجوار كل مسجد كانت هناك كنيسة وبجانب كل عائلة مسيحية أخرى مسلمة».
وتستكشف أعمال سامينا قورشي، كما في كتابها الأخير «فضاءات المقدس: رحلة مع الصوفية من الهندوس»، من خلال رحلة كمدخل إلى الصوفية في وطنها باكستان، تنوع الثقافة الإسلامية كتجربة وممارسة ومعيش، «لكسر رؤية» إسلام متآلف.
هذا التنوع والهوية التي تميز كل منطقة من مناطق العالم الإسلامي هي التي يقدمها متحف متروبوليتان بنيويورك وبسخاء من خلال الأروقة الخمسة عشر التي تبرز الفن والثقافة الإسلامية، من تركيا إلى إيران وآسيا الوسطى، مرورا بشمال إفريقيا وإسبانيا وانتهاء بشبه القارة الهندية.