كلمة في تدبير الاختلاف

الاختلاف سنة من سنن الله تعالى التي قامت عليها السماوات والأرضين ، وصُبغت بها المخلوقات ، وتأسست عليها الحضارات والأمم ، وتنوعت بها الثقافات ، وتزينت بها الحياة ؛ فاستأنس بها الإنسان ، واطمأنت نفسه لأجلها إلى المعيش ، فكدح من أجل ذلك كدحا ..
والاختلاف في رؤية الوقائع ، والحكم عليها ، وفي التدبير والاجتهاد فيه ؛ سنة جارية في دنيا الجماعات البشرية .إذ بدون هذا التعدد "التَّنَوُّعي" سيفقد الإنسان الرغبة في الحياة ، لأن "التوحد" مرض يشعر صاحبه بأن الحياة بدون معنى ، وأن بقاءه فيها روتين دونه الخبل والجنون .. والجماعة أو المجموعة البشرية التي تلتقي على معنى أو تصور أو برنامج ، وتحصر نفسها فيه ، وترفض سائر المعاني والاجتهادات والرؤى لأنها –بكل بساطة- ليست من بنات أفكارها بل من رؤية غيرها ؛ مجموعة أنانية لا شرعية واقعية لها ، ولا مشروعية لها في الاقتراح والتدبير والشراكة .
وليس قصد هذا الكلام وفَصُّهُ وغاية مرماه ولوج ٌفي فك مفهوم الاختلاف ، ولا رغبةٌ في استعراض ما قيل فيه وحوله مما أطنب أهل "صنعة الرأي" في تدبيجه ، وإنما غاية أملاها علي ما أشاهده وأراه ، وما أسمعه وأقرأه ، مما صار فيه الناس من حقد وضغينة وحسد وحب للانتقام من خصوم متوهَّمين "يخلقونهم " ليعتلوا بهم منصات البطولة ، ويحققوا بهم أمجادا من تبن ، طلاؤها قِشٌّ يذهب عند أول ريح عاصفة !!
إن تدبير الاختلاف فنٌّ لا يتقنه إلا الحاذقون ممن صفت دواخلهم ، وخلصت نواياهم ، وكان قصدهم الإصلاح ولا شيء غير الإصلاح . أما الذين يتوسلون بقدرتهم على تدبير الاختلاف للتمويه على خصومهم أو مخالفيهم بأنهم قمينٌ أن يُعتدَّ باقتراحاتهم ، ويُستمع لهم ، ثم يخرقون بنود هذا "الميثاق" بسلوكهم الأناني ، ورغبتهم في الانفراد بالرأي ، والاستحواذ عليه ؛ فهؤلاء ليسوا أهل الاختلاف ولا الحوار ، ولا يمكن أن يكونوا شركاء يعتد بهم ، ويؤمَن جانبهم . والجلوس إليهم مضيعة للوقت ، وإهدار للجهد.إنما الحوار ينجح مع من يُقدِّر " الخصم" ويحترمه ، ويرجو لو أخطأ هو وأصاب "غريمه"، ويأتي إلى طاولة الحوار وقد أعد نفسه أن يتقبل "الهزيمة" بروح من يبغي المصلحة العامة ، ولا شيء سواها ، ولا يهمه إن كان في السَّاقة أو في المقدمة ، مادامت غاية النضال؛ نصرة المظلوم ، واسترداد الحقوق ، ودفع المظالم . فمتى جمعتنا طاولة الإنصاف ، واحتوتنا رغبة انتزاع الحقوق ، ودفع الحيف والمظالم ؛ فثمة مذهبنا . ولا يهم بعد ذلك أزيد صاحبها أم عمرو.. !!
إن عيبنا الكبير أننا نختلف لنختلف ، ولا نختلف لنتفق .فالاختلاف سنة جارية في مجاري العادات ، وعوائد الناس ، كما هي جارية في الفهوم والأفكار والآراء سواء.وإنما وجد الاختلاف لتقوى العزائم ، وتندفع الإرادات للبناء والتشييد والتنافس في فعل الخير . ولكن متى استحال هذا الاختلاف "موضة" بين الجماعات والأحزاب والنقابات ، وصار التباهي بالتفرد والتعصب للرأي ديْدَنَ القوى والتيارات ، وانقلب المجتمع إلى فسيفساء من "كنتونات" تتجاذب بينها مساحة الوطن لتقتسمه بين رافض وحليف ، وبين مناضل وعميل ؛ آنئذ سيصبح الاختلاف خلافا ، والحوار "دعوىً " لتزيين الواجهات المهترئة للهيئات والتنظيمات المتصارعة على "خدمة"(بالمفهوم الدارج للكلمة) المواطن المقهور لزيادة رصيدها لديه ، وكسب مودته وتأييده ، والحقيقة أنها إنما "تناضل" لخدمة مصالحها ، وتقوية وضعها الاعتباري في عيون هذا المقهور كما في عيون من يناصبها العداء ؛ سواء بسواء !!
وكل اختلاف وأنتم... !!
من تكوشت