المقاطعة … هل انتهت الأحزب السياسية ومات فعل السياسة؟

تتواصل حملة مقاطعة ثلاثة منتوجات استهلاكية، والتي اطلقت من وسائل التواصل الاجتماعي .
وأطلق ناشطون هاشتاغات على فيسبوك يدعو إلى مقاطعة منتوجات شركة للحليب وشركة أخرى للمحروقات وثالثة لمياه الشرب، منها « مقاطعون » و »خليه يريب ».
والملاحظ في هذه الحملة الاحتجاجية أنها انطلقت من مواقع التواصل الاجتماعي وظلت حبيسة لها، ولم تنطلق من الشارع سواء على شكل احتجاجات أو وقفات أمسيرات، وتجاوزت كل الوسائط (الاحزاب السياسية ..النقابات .. المجتمع المدني).
ويرى سعيد بنيس، أستاذ العلوم الإجتماعية، بجامعة محمد الخامس بالرباط، أنه في مسالة تداعيات الانتقال من الواقعي للإفتراضي يطرح السؤال التالي : هل سيتم الوعي والانخراط في السياسي والمجتمعي عبر الانتقال من الواقعي للافتراضي؟ ».
وتابع في تصريح خص به « فبراير » » فالافتراضي له منطقه وله دينامياته فقد ابتدأت المقاطعة مشخصنة لتنتقل إلى الشركات لترص على منظومة اقتصادية تحت مسميات عديدة من قبيل الاحتكار الاقتصادي والزيادة في الأثمنة ».
وأضاف قائلا » فالمقاطعة الافتراضية تمثل جيلا جديدا من الاحتجاج الشبابي بالمغرب أدت إلى فرملة وتحييد الوساطة السياسية والمدنية وظهور هويات جديدة : « مْدَاوِيخْ » وَنَفْتَخِر ».
ويسجل المتحدث نفسه أن هذه الهويات الجديدة « هي ذات طبيعة مختلفة عن الهويات الطبيعية فهي هويات مكتسبة انتجها سياق المقاطعة وتم احتضانها وتطويرها بل المرافعة عنها من طرف المواطنين الافتراضيين ».
ويشير بنيس إلى تحول » المقاطعة إلى آلية للممانعة والتعبئة وبالتالي الضغط والتأثير مما مكن الحراك الرقمي من تجاوز جميع البنيات السياسية والمدنية وإعادة تصويب الحراك الاجتماعي ».
وأرجع أستاذ العلوم الاجتماعية » السبب المباشر في كون المقاطعة أضحت وسيلة جامعة ومؤطرة هو تواري أصحابها الى الوراء وتجاوزهم وتملكها من طرف جماهير « المكنوكطيين » » .
وكشف الأثر الاحتجاجي للمقاطعة، بحسب بنيس أنه « تعدى جميع البنيات المؤطرة للاحتجاج (الأحزاب السياسية – المجتمع المدني – النقابات – القادة الميدانيون- التنسيقيات … ) والمفترض فيها التفاوض مع الأقطاب الاقتصادية والفاعلين المؤسساتيين لإيجاد الحلول والتوافقات الممكنة لا سيما أن مسألة المقاطعة ترتبط أيضا بإشكالية توزيع الثروات لا سيما منها الطبيعية ».
وزاد قائلا « ما يشكل العائق الأساسي للحوار هو انتفاء المحاور على أساس أن المقاطعة يتحكم فيها موقف مجتمعي وليس هيأة أو ريادة معينة. فالعمق التفاوضي للمقاطعة يكمن في رمزيتها وجرأتها على تحدي السلطة السياسية والاقتصادية ».
فالفايسبوك كموقع للحراك الرقمي بالمغرب، يقول المتحدث نفسه، » صار موقعا لمقاومة خطاب الاستهلاك بل ومحاربته عبر سلوك المقاطعة والمطالبة بتفعيل وتسريع السياسات العمومية (في الحالة الراهنة على سبيل المثال تفعيل مجلس المنافسة والمجلس الوطني للاستهلاك) والضغط على تصويب تفاعلات المسؤولين حيث تم الاعتذار على مفردات « الخيانة » و »القطيع » ومازال وصم « المداويخ » قائما لعدم الاستجابة لطلبات الاعتذار ».