El imán Mohammed al-Taflati de Marruecos se destaca como una de las figuras más eminentes del movimiento científico que experimentó Jerusalén durante el siglo XVIII. Su trayectoria académica y jurisprudencial ilustra al erudito itinerante que llevó las tradiciones del conocimiento marroquí hacia el Este, enriqueciendo así la vida religiosa y científica de la ciudad santa. Imagen generada por inteligencia artificial ‹ › El siglo XII de la Hégira, correspondiente al siglo XVIII de nuestra era, representa un período significativo en la historia de Jerusalén (Al Qods), marcado por una intensa efervescencia intelectual influenciada por corrientes tanto islámicas como occidentales. En el epicentro de esta actividad intelectual se encuentra el Imam Mohamed ben Mohammed al-Taflati. Inicialmente seguidor de la escuela malikí, posteriormente adopta la escuela hanafí, fusionando la autenticidad magrebí con el conocimiento oriental, dejando una huella perdurable en el ámbito científico y religioso de la ciudad santa. Según la obra «Enciclopedia de los Intérpretes desde los Inicios del Islam hasta Nuestros Días» de Adel Nwehid, al-Taflati nació en Tafilalt, Marruecos, en una familia erudita donde memorizó el Corán y estudió los textos bajo la guía de su padre. Su sed de conocimiento lo llevó a viajar temprano, primero a Trípoli y luego a El Cairo. Allí, pasó casi tres años en la universidad de Al-Azhar, enriqueciendo su saber junto a sus ilustres sabios. Este período constituye la base de su vasta formación científica. Sin embargo, Al-Azhar fue solo una etapa en el camino de al-Taflati. Sus peregrinaciones intelectuales lo llevaron también al Hiyaz, Yemen, Omán, Baréin, Basora, Damasco, Alepo y Turquía. Finalmente se establece en Jerusalén, donde su estudiante, el historiador Hassan bin Abdul Latif al-Husseini, relata su llegada en 1758 (1172 AH). Se instala en una casa dedicada a los marroquíes, ubicada en el callejón de la Columna del Ojo. Su estatus en Jerusalén Mohammed al-Taflati es descrito como «vestido con el atuendo de los justos y piadosos», y los habitantes de Jerusalén lo reciben con honor y respeto. Se dedica a la enseñanza del noble Hadith y del Tafsir, atrayendo tanto a las élites como al público en general, quienes se adhieren a sus enseñanzas y preservan sus consejos. En 1760 (1174 AH), al-Taflati se convierte en lector del libro «Al-Shifa sobre los Derechos del Elegido, Paz y Bendiciones sobre El» del célebre sabio malikí Qadi Iyad, en el marco de las lecciones de Hadith en la mezquita Al-Aqsa. Cuatro años más tarde, en 1764 (1178 AH), supervisa la dotación marroquí conocida como Waqf de Abu Madyan Al-Ghawl. Durante este período, su relación con el Muftí shafií de Jerusalén, el Sheikh Muhammad Saeed Effendi, se fortalece, llevándolo a adoptar la escuela hanafí, dominante en Palestina. Se convierte en Muftí de Jerusalén en 1768 (1182 AH), un cargo que ocupa hasta su muerte en 1777 (Dhul-Qa'dah 1191 AH), es decir, cerca de diez años de servicio. Evita a los hombres de poder Al-Husseini señala que durante los dos primeros años de su estancia en Jerusalén, al-Taflati evita a las autoridades y dirigentes, a pesar de sus visitas a su puerta. En 1760 (1174 AH), el ministro Abdullah Pasha al-Jatji se traslada a Jerusalén para conocerlo, pero al-Taflati rechaza todos los intentos de mediación de los notables de la ciudad. Durante una lección en el Haram al-Sharif, dentro de la mezquita Al-Aqsa, el ministro asiste y coloca una lujosa piel sobre sus hombros y una bolsa de dinero frente a él, pero al-Taflati lo ignora. Este gesto refuerza aún más su estatus entre el pueblo, que le otorga mayor respeto y admiración. Al-Husseini informa que esta situación perdura hasta la llegada del ministro Muhammad Pasha al-Shallak, marcando la primera vez que al-Taflati acepta reunirse con él, solicitando una fatwa, y comienza a reunirse con jueces y líderes. La estatura de al-Taflati entre sus contemporáneos es indiscutible, elogiada por sabios de diversas escuelas de pensamiento. Entre ellos, su maestro en Al-Azhar, Muhammad bin Salim al-Hafni al-Shafi'i, lo califica como «sabio de la época». Su biógrafo Imam Al-Muradi lo alaba como superior a sus pares, destacándose en capacidades eruditas y literarias. Su estudiante y sucesor, al-Husseini, lo describe como «el líder valiente y magnánimo». El valor enciclopédico único de Mohammed al-Taflati es evidente, con cerca de ochenta escritos que abarcan temas variados desde el Tafsir, Hadith y jurisprudencia, hasta teología, lógica, debate, sufismo, historia, biografías, culminando en lengua, gramática, literatura y retórica.
