تحريم الموسيقى

من حرّم على نفسه الموسيقى فهو حر في ذلك، ولن نسأله لماذا وكيف ومتى وأيان، فهو غير مطلوب منه تبريرُ ذوقه واختياراته ما دامت حبيسة نفسه. لكن، حين يمنع زوجته وأبناءه وبناته وأقاربه وأصدقاءه من الموسيقى أو يفرض عليهم بديلا يسمعهم إياه قهرا، هم راغبون عنه غير مقتنعين به، فالأمر يدعو إلى التوقف لحظة لمناقشة ذلك.
أذكر، حين كنت أتنقل بين مكناس ومدينة تيسة مع أستاذ صديق لي يملك سيارة، كنا نتعاون ثلاثة أو أربعة على ثمن المحروقات فيما يسمى "لانافيت" وهي أكثر اقتصادا وأقل إجهادا من سيارات الأجرة بين المدينتين، من البيت إلى الثانوية تقريبا. لكن الأستاذ صاحب السيارة كان متزمتا لا يخرج من كاسيت سيارته سوى الأذكار والأدعية وتلاوة القرآن. وكنا جميعا لا نتأذى بتلاوة القرآن وغيره، لكن المسافة الطويلة ومعاناة السفر كل يوم حولت الأمر إلى تعذيب يومي.
سألته يوما على سبيل الدّعابة:
– إيوا أستاذ، ما عندك لا عبد الحليم لا أم كلثوم؟ شوية للدنيا وشوية للآخرة؟!
فتجهم وجهه من الغضب ثم راح يعد ما قال الله ورسوله في من يشتغل بالموسيقى محترفا إياها أو سامعا لها، مستعيذا مستغفرا بالله. ثم ختم بردّ لم أنسه إلى اليوم:
– للي بغا كلام الله مرحبا به وللي بغا مزامير الشيطان يدبر على راسو.
انسحبت من سيارته وتبعني أستاذ آخر متحمليْن أهوال السفر بين المدينتين، حتى اشتريت سيارة قديمة بقرض بنكي. وأضفت بذلك حرام الربا إلى حرام الموسيقى، وانطلقت أترنم مع أصدقائي بما طاب من النغم.
في هذه الواقعة، كان بإمكان المتشدد أن يمتّعنا بالصمت فلا نسمع سوى حلاوة الحديث بيننا، فلا يقع هو في الحرام ولا نقع نحن في الضجر والتكرار والملل والقهر والتعذيب اليومي.
قد يبدو تحريم الموسيقى أمرا عاديا عند البعض، لأن القرآن جعل الاشتغال بالموسيقى أثناء إقامة الصلاة لهوا قريبا من الحرام، لكن من لم يله أثناء الصلاة فهو بريء من الشبهات. وهذا يدخلنا إلى دوامة أخرى، أخطرها طريقة تأويل جملة "فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون" وقد أفتى فقهاء داعش بقتل اللاهي الساهي عن الصلاة. كما يروون حديثا صحيحا منقطع السند للبخاري فيه نهي من الرسول عن المعازف أي الموسيقى بالآلات. لذلك تجد الكثير من الناس يسمعون الغناء بالدفوف والأصوات في حدود الذكر والمديح النبوي وغيره.
لكن حين نتكلم عن الإسلام المعتدل فإننا نتكلم عن مسلمين يتمتعون بالحياة التي أهداها لهم الله، فلا يفرطون في الطيبات ولا في الواجبات الدينية، وحين نمنع الموسيقى استعمالا أو سماعا فإننا نتجاوز الاعتدال وندخل في حدود التطرف. فكم من الناس من يلازم المسجد ويصدق ويزكي ولا يمنع محتاجا صادقا ولا يتردد في انتزاع بعضٍ من لقمة عيشه يهديها لغيره، لكنه يتلذذ بالنغم الجميل والكلام الممتع، بعيدا عن أصوات الدرك الأسفل من الغناء الشاذ المنحرف.
كنت أسمع في التسعينات عرَضا (دون عمد) لشيخ التطرف المدعو "كشك" وهو يخاطب أم كلثوم رادا على أغنيتها الجميلة: "أروح لمين" فيقول لها – بعد رحيلها بعشرين سنة – "ح تروحي جهنم إن شاء الله" بمعنى أن التطرف يصل بالبعض إلى اعتبار الغناء والموسيقى قنطرة مضمونة نحو جهنم.
إن كل من يحرم الغناء والموسيقى إنما هو واضع قدمه اليمنى في باب التطرف دون أن يدري، ولا يكتفي بالامتناع عن ذلك وإنما يمنع الناس منه ويحرض على مقاطعة كل تجمع حول الموسيقى والغناء، وهذا اعتداء على الآخر، تماما مثل الأستاذ المتشدد الذي كان يسمعنا بالقوة ما كرهنا سماعه وهو يعتقد أنه يحسن إلينا.
أما الذي يحرض على ترك الموسيقى والغناء وهو يدري فذلك داعية داعشي وجب الرد عليه بقوة الدليل والبرهان من الحياة والمنطق والحضارة.