القصة لم تبدأ مع البوعزيزي ...

بدأ التأريخ لدولة تونس المعاصرة مع ثورة الياسمين وبالضبط يوم السابع عشر من ديسمبر 2010 ، الموافق لإحراق البوعزيزي لنفسه انتصارا لكرامته المهدورة، بعدما صفعه أحد رجال الأمن، فقام الشعب بصفع الرئيس، هكذا يقال ، لكن هل القصة حقا بدأت مع البوعزيزي؟
إن المتأمل لهذا التفسير يشعر أن هناك اختزال وتبسيط وتجاوز لنضالات القوى الحية التونسية سواء في المنافي أو داخل الوطن مدة ربع قرن على الأقل، في محاولة مكشوفة من أجل فصل الحراك الاجتماعي القائم عن أي محضن نضالي، وكأن الحركات النضالية ولدت خارج رحم الشعب التونسي، غير أن القصة بدأت قبل ذلك بكثير، تبدأ منذ آلاف السنين، لذلك لابد أن نبدأ القصة من أولها :
يحكي التاريخ أن تونس بلد عريق في تاريخه تعاقبت عليه حضارات مختلفة وكان دائما محل الأطماع نتيجة موقعه الاستراتيجي، فالفينيقيون استقروا بقرطاج وكونوا دولة هناك، ثم بعدهم استطاع الرومانيين الدخول إلى شمال افريقيا بعدما استولوا على قرطاج وضمها إليهم، وأصبحت في ظرف وجيز المدينة الثانية في أوروبا بعد روما، ثم بعد ذلك استطاع الوندال الاستيلاء على تونس، ثم جاء بعدهم البيزنطيون، والتي شهدت فترتهم قمعا دينيا وثقافيا كبيرا، ثم بعد ذلك جاء الفتح الاسلامي وبعد معارك طويلة استطاع أن يبسط نفوذه على إفريقيا وتم فيها تأسيس مدينة القيروان والتي أصبحت فيما بعد رأس الحربة في الحملات اللاحقة لإخضاع البرابرة في المغرب والأندلس، ثم توالت الامارات المسلمة على تونس من ولاية تابعة للأموين فالعباسيين إلى الامارة الفاطمية فالصنهاجية فالموحدية والحفصية ... فالحكم العثماني ، إنه تاريخ طويل من الحضارة جعل أهل تونس يعرفون برهافة الحس وجمالية الذوق وميلهم إلى الابداع، لذلك فقد حكم منطق التاريخ لأن الحضارات الضاربة في الزمن لا يمكن اختزال تاريخها في جماعة مافيوزية حكمت بالحديد والنار.
لقد كانت ثورة تونس سلمية وشعبية في آن واحد، علمتنا أن القيم والمبادئ لا تقبل المساومات حتى ولو كانت مؤشرات التنمية الاقتصادية مرتفعة، فالحرية والكرامة لا تقبل المقايضة بالخبز والماء، لأنه ليس بالخبز وحده يحي الانسان، ولم يقبل التونسيون احتراما لحضارتهم الضاربة في الزمن خبزا مغموسا في الذل والإهانة، هكذا هو التاريخ كما علمنا التونسيون، ليس خطيا يسير في اتجاه واحد كما اعتقد فوكوياما وإنما هو طفرات تتحقق بنضالات الشعوب .
على الرغم من مؤشرات التنمية الايجابية التي جعلت من تونس بلد نموذجي يجب أن يحتدى به عربيا وإسلاميا، إلا أن ذلك لم يشفع أمام جحافل الثوار كي لا تواصل زحفها نحو الانعتاق والتحرر.
إن ما فعله زين الهاربين بن علي، وبتأييد من الغرب طوال سنوات، لم يكن قمعا لحركات معارضة يسارية أو إسلامية فقط، وإنما هو تحطيم لحضارة امتدت آلاف السنين، وإذا كانت الآثار المادية قابلة للتطويع فإن العقل الجمعي للشعوب يحتفظ بملاحم الأجداد وذكريات الماضي وعبق التاريخ، فقديما قال ابن خلدون الذي أصبح هذه الأيام تونسي المنبث والهوى رغم أنف المغاربة : في أن الظلم مؤذن بخراب العمران، لذلك فإن سقوط نظام بن علي هو سقوط لنموذج عربي أريد تعميمه على المنطقة، حيث تحول تاريخ تونس القريب المليء بالدماء والسجون عبئا على الغرب، لقد تعلم الغرب أن وراء دعم الدكتاتوريات تبعات أخلاقية وسياسية ليس باستطاعتهم تحملها.
إن من حسنات النظام البائد، إن كانت له حسنات، أنه حافظ على مستوى تعليمي يليق بحضارة تونس وعمقها التاريخي، هذا الوعي هو الذي جعل شعب تونس يثور على الظلم رغم أنه شعب مسالم بطبعه، ودليل آخر على أن انعتاق الشعوب كما هو في تجارب مختلفة من العالم رهين بتحسين جودة التعليم، إذ بدونه انزلقت كثير من الثورات وحادت عن أهدافها والتفت الدكتاتوريات عليها.
فهل سيتغلب الوعي الجماهيري على ما يحاك لهذا الشعب العظيم من خطط لإفشال هذه الثورة الشعبية، أم أن شعب تونس المسالم سيستسلم مرة أخرى لبقايا الدكتاتورية في انتظار ثورة أخرى قد تأتي وقد لا تأتي!! ؟
*أستاذ باحث - عضو المركز المغربي للدراسات والأبحاث المعاصرة
Atik_sociologie@yahoo.fr