شقاء الميليشيات الثقافية العربية

ظاهرة غريبة بدأت تستفحل في الوطن العربي. وهي المجموعات الثقافية أو المسماة كذلك، تخصصها الأوحد العداوات المستشرية ضد كل شخصية ناجحة أدبيا أو فنيا أو حتى علميا. هو ما يمكن تسميته الميليشيات الثقافية.
قد يكون في الكلمة بعض القسوة ولكنها ليست بعيدة عن الواقع الموضوعي الذي يعيشه العالم العربي الذي فقد وحدته حتى ولو كانت افتراضية وبدأ ينحو نحو وضعيات جد معقدة تسهم كل يوم في تقطيع أوصاله. أسباب هذه الظاهرة كثيرة ربما على رأسها الخيبات المتكررة وانكسار أحلامها. الغريب أنها فئات جعلت من الثقافة وسيلتها المثلى لتصفية ما بقي واقفا في الوطن العربي، يعني الثقافة. ربما كانت أسوأ من الأنظمة الدكتاتورية ذاتها لأنها من صلب الثقافة نفسها وهي ميليشيات مكونة في الأغلب الأعم من مجموعة من الذين أخفقوا في كل شيء. وتظهر هذه الميليشيات في لحظات التأزم. لا تبحث عن حلول بقدر ما تجتهد لتهديم الأفراد بكل ما يمثلونه من رمزية وإنسانية. ولا تعدم الأسباب لتبرير عملها أبدا. تتحدث الميليشيات الثقافية عن كل شيء إلا ما يفترض أن يهمها أي الفنون والآداب. كأن تلجأ إلى فبركة القصص والأكاذيب لتلطيخ سمعة ضحيتها. فهي تلعب على الإشاعة وتراهن عليها في مجتمع لا يقرا كثيرا وتظن أنها قادرة على اللعب على خوائه الثقافي وسذاجته أحيانا. فتضخم وتقلل كما تريد بحسب من يواجهها إن كان صديقا أو عدوا. اذا كان من التنظيم فهي ستغدق عليه كل صفات المنجز والأدبية والفن وإذا لم ينضو للصف تتحسس حقدها ومسدساتها فتنزل عليه تهما يخجل منها غوبلز في عدائه للثقافة.
وقد تتنوع هذه التهم من الخيانة الوطنية إلى الخيانة القومية إلى الخيانة التاريخية بالتعامل مع الموساد والماسونية وأنظمة فاسدة. طبعا الميليشيات مكتفية بذاتها ولا تنظر إلى نفسها مطلقا لأنها ستبدو كئيبة ومأزومة داخليا لهذا فهي تكره المرايا. لا توجد في بيوتها الباردة ألا المرايا الكاذبة التي تعملق ذواتها. لا تضيع أي وقت. تشتغل بالطول وبالعرض. أي أنها يمكن أن تهدد فردا معينا كهدف لها فتطارده بغية كسره لأنها تظن وهي مخطئة طبعا بان عدوها بوجوده ككيان وكثقافة وربما كنجاح أيضا يزرع فوقها ظلا بحيث يغطي عليها ولا يسمح لها بفرصة التجلي والظهور.
مع أن التجلى هو قيمة ثقافية وحضارية لا تملكها المليشيا الثقافية بحكم أنانيتها. ولا يملك أي فرد القدرة على سرقتها من الآخرين. ولو فتش احدهم في أسباب العداء لوجدها لا تتعدى القيم المتداولة بين الناس العاديين كالضغينة والحسد والغيرة ولكنها تغلف بشيء غير ذلك بحيث تصبح مقبولة بالنسبة للإنسان العادي. تعمل الميليشيات الثقافية في هذا على حاسة الترقب والمراقبة. أي أنها لا تتدخل الا عندما يصبح الهدف مرئيا. كأن يحصل على جائزة أو أي اعتراف وطني أو عربي أو عالمي أو حتى أي اهتمام صغير ترى نفسها أولى به. كان تقول مثلا كيف تهتمون بشخص كهذا لا يساوي الكثير وتتركوننا نحن المالكين للمعرفة العالية التي زكتها كل الأوساط الثقافية بما في ذلك الأجنبية وهي تعرف جيدا أن شهرتها لا تتعدى عتبة بيتها أو عتبات المليشية. نظام الميليشيات دقيق. فهي تنسيق جهودها بقوة. وبين شبكاتها التي لا ينتمي لها إلا من يكون وفيا لها ويشبهها في العجز المعمم. تبدأ عملها التدميري من كل الأماكن التي يحتمل أن يمر عبرها عدوها المفترض كالجامعات والمراكز الثقافية والعلمية والفنية والمكتبات الكبرى. ترصده هناك بلا خجل. فتطعن في سلطته العلمية والثقافية والإنسانية. ويصبح العادي بالنسبة لها غير عادي. ثم تنتقل إلى الوسائط الإعلامية معتمدة على بعض مرتزاكها هناك فتضرب حصارا على هدفها وهي في لا تختلف عن أية دكتاورية عربية بائسة.
وقد تنسف بكل شيء في حالة من البؤس حتى حيطان الفيسبوك وغيرها من الوسائط الاجتماعية، التي تبين كم أن وضعيتها تدعو للرثاء لأن حالة العمى لديها بلغت درجة عليا من اليأس. لهذه المجموعات امتداداتها العربية في شكل شبكة مفضوحة يعرفها القاصي والداني، يمكن أن تنطلق من الجزائر أو الخرطوم أو صنعاء أو الرياض أو غيرها من العواصم العربية وتصل إلى بيروت أو الرباط أو عمان أو تونس أو غيرها مرورا بمحطات عربية أخرى بحثا عن تزكية إعلامية تجعل تهمها مقبولة. وعندما تخفق في هذا أيضا تكشر عن أنياب خطيرة وتلوح بذيولها التي ترفعها إلى السماء طنّا منها أنها بنادق قادرة على الإبادة الفردية والجماعية. من حسن حظ الثقافة العربية أنها مجرد مليشيات تتوزع الأدوار قبل أن تأكل بعضها بعضا. حتى تحالفاتها المرحلية مضادة لأي منطق طبيعي لأن عدوها الأساسي، أو الذي تفترضه كذلك يجمّعها ويوحدها. هي في النهاية ميليشيات لا علاقة لها بالقناعات. الذين يعرفون الواقع العربي يدركون جيدا عجزها. لقد ركضت مع اليسار العربي عندما كان في عزه. وفعلت أي شيء لكي تبدو على يسار اليسار، لكنها ظلت طفيلية، خارج القناعات. وتظل تقنع النظام بجدوى ما تقوم به ماسحة الأرجل للحصول على وزارة مثلا.
وإذا أخطأت الوزارة، تركض من أجل السفارة. وإذا أخطأتها، ركضت وراء الإدارة. وعندما تفشل في مسعاها، يصبح المحيط عدوها الأساسي لأنه لم يفهم عبقريتها؟ ثم تلتفت يمينا فتجد الإسلاميين في عزهم وعز تقتليهم للمثقفين. ينفتح أمامها باب السؤال. إذا كان الإسلاميون في حالة ضعف، راهنت على النظام. فتفعل أي شيء لينتبه لها حتى الهزات الإعلامية الراقصة. فتدخل في الهستيريا بأن تجعل نفسها مهددة من أطراف غامضة، قد تنتحل محنة التوحيدي يوم أحرق كتبه يأسا، أو ابن رشد، فتدّعي أن كتبها أحرقت في الساحات العامة؟ لا مشكلة فالميليشيات الثقافية تستعير محنة الآخر بلا خجل. لا شيء يقف أمام مرضها، حتى التخلي عن لغتها الأم واعتناق لغة لا تعرفها مطلقا، متوهمة أنها ستصل بها إلى انتباه لها. أتساءل أحيانا ماذا كانت ستفعل الميلشيات الثقافية لو كانت لها بذرة من السلطة؟ المؤكد أنها ستحرك كل حواسها الإجرامية الدفينة.'فاشيتها تقودها إلى جهنم. لو عرفت أن حرق وطن بكامله سيمنحها اعترافا صغيرا، لن تتردد عن فعل ذلك.
لا وطن لها فهي كوسمبوليت في أحقادها وضغائنها. مشكلتها القاتلة أنها تتصور الناس بلا ذاكرة، وتنسى أنهم يحفظون كل إرثها البائس وسيخرجونه لها، وستعرف الميليشيات كم هي غبية. وإذا حدث أن توفي الهدف أو الضحية'قبل تصفية حساباتها معه، ستكون الميليشيات هي أول من يرفع لافتات العزاء. في الصباح ترفع خيام العزاء، في المساء تشرع في النظر والتأمل لما يمكن أن تفعله لاحقا كتصيد طريدة جديدة بدأ وجودها يزعجها. هي دوامة الأحقاد العمياء ضد كل ذكاء ونبل وإنسانية، التي تغرق فيها دون أن تدري. فالفشل الذريع واللاجدوى واليأس هي أيضا من الصفات الثابتة والمميزة للمليشيات الشقية أبدا.'