إشكالية الفصل في أصل تسمية حاضرة الأمير مولاي علي بن موسى بن راشد بين شفشاون والشاون متداولة بين الخاصة والعامة تداول استعمالها التوثيقي المدون واليومي الشفاهي. بغض النظر عن المدلول اللغوي والاصطلاحي لتسمتي “شفشاون- الشاون” (القرون أو أنظر إلى قرون الجبال) فإن صعوبة القطع في المسألة مرتبطة بوفرة القرائن المتناثرة الأصول والبراهن المتباعدة المدلول وبخاصة أن الحسم في الأصل يلازم إثبات الفصل. أسلم ما يعتمد عليه من المعايير العلمية المتعددة لغربلة الغث من السمين هو الاحتكام إلى لغة أهل البلد تدوينا وممارسة على مر العصور من التأسيس سنة 876 (وفاق 1471 للميلاد) إلى حاضر الأيام ثم الاستثناس بأدبيات من خالطهم بالحاضرة الراشدية أو عاشرهم بمدن أخرى. من زاوية الاستعمال اليومي الدارج فلن يختلف بعلان ولن يتناطح عنزان في الجزم بأن تسمية الشاون هي المتداولة بين خاصة الناس من علماء وأدباء ومثقفين وبين عامتهم. أما من زاوية استقراء المنتوج التاريخي المدون إجمالا من شعر ورسوم عدلية مختلفة (أنحكة وبيوعات وأوقاف ومواريث…) وفتاوى أهل البلد فتتبعه عن قرب معاينة ومشاهدة يفضي إلى حكم عام ونتيجة كلية أن السائد هو استخدام اسم شفشاون. بعد تأسيس المدينة بمرحلة وجيزة نشب خلاف سياسي وعسكري بين الأمير مولاي علي بن راشد والسلطة الوطاسية خلده قاضي تطاون أبو عبد الله محمد الكراسي الأندلسي (المتوفى 964 مع نهاية حكم الرواشد) في منظومته “عروسة المسائل فيما لبني وطاس من الوسائل” منتقدا ثورة الشريف العلمي ومعتمدا اسم شفشاون في قوله: “وثار في شفشاون وصالا *** ذاك الشريف العادم المثالا” عقود محدودة بعد ذلك، يشير ابن البلدة محمد بن علي بن عسكر (المزداد سنة 936) في مؤلفه “دوحة الناشر” إلى أن سيدي يوسف بن الحسن التليدي “من أصاحب الشيخ أبي محمد عبد الله الغزواني، كانت له شهرة عظيمة وزواية حيث ضريحه معلومة بقبيلة بني تليد من قبائل غمارة على مسيرة نصف يوم من مدينة شفشاون من ناحية الغرب…” واستطرد في وصفه “رأيته مرة وهو بشفشاون وقد خرج يشيعه الناس وفيهم الوزير أبو سالم إبراهيم بن راشد والقاضي ابن الحاج وغيرهم من رؤوس الناس…”. أبو سالم إبراهيم المذكور هو ابن الأمير مولاي علي مؤسسس إمارة الرواشد وخليفة أبيه الذي عاصره ابن عسكر وقرن ذكره باسم شفشاون صراحة. كتاب “من تاريخ شفشاون” (الجزء الأول) للمؤلف طه بن فاروق الريسوني تصدير: عبد الله ساعف بريس تطوان/يتبع…
