الأمثال العامية بتطوان.. (220)

كل غيبا كنزيد هيبا: كل غيبة نزيد هيبة. أي إن كل غيبة يغيبها الإنسان عن بلده أو عن قومه ورفقائه ومعاشريه، تزيد صاحبها وقارا وهيبة في النفوس، وقد تزيده محبة في القلوب، وقديما قيل: (زر غبا، تزدد حبا).
يقال تخفيفا لألم البعاد، وتبريرا لطول الغياب، وتحذيرا من طول المكث بمكان واحد، بحيث يصير الإنسان فيه كالماء الراكد أو التمثال الجامد.
كل فركوس ف عين يماه غزال: كل فركوس في عين أمه غزال. هو قريب من قولهم السابق، كل خنفوس ف عين يماه غزال.
والفركوس، يطلق على من اجتمع فيه من الصفات ما يبعده عن اللطف والجمال، من فرطحة الرأس والقدمين، وغلظ في الأنف والشفتين، وحول في العين والرجلين. ومن المعروف أن الغزال يضرب به المثل في اللطف والرشاقة والجمال، فلذلك يشبه به من الناس والحيوان، من يحتوي على شيء من تلك الأوصاف في نظر صاحبه، ومن باب الاستهزاء والتنكيت أن يشبه بالغزال من هو مثال الحقارة أو البشاعة كما سترى في الأمثال المقارنة مع مثلنا هذا في مختلف البلاد والأقطار.
يقال عندما يستحسن الشيء القبيح، وخصوصا عندما تعجب المرأة بولدها الذميم وتستملحه.
شاعر :
زينه الله في الفؤاد كما *** زين في عين أمه ولد
كل فولا مسوسا كيجيب لاه ربي غرنوق اعور: كل فولة مسوسة يهيء الله لها غرنوفا أعور، وبعضهم يبدل كلمة (مسوسة) بكلمة (مخموجة). وهو كقولهم السابق: كل حبا مسوسا كيجيب لاه ربي فروج اعور. والغرنوق طائر طويل العنق والرجلين.
يكنى به عن أن كل ناقص أو شاذ، تواتيه فرصة تناسبه، حتى المرأة الذميمة تجد من يتزوجها.
كل قرين مع قرينو: كل قرين مع قرينه. يقال في عدة مناسبات، منها التنبيه على أن كل واحد ينبغي له أن يكون مع من يقارنه أو يعاشره أو يناسبه في السن والمكانة العلمية والاجتماعية وغير ذلك، بحيث لا يخالف عادة قومه وقرنائه فيما يقولون أو يفعلون. وقديما قيل: وكل قرين بالمقارن يقتدي.
وقد يقال عندما يكثر الناس ويقع الاختلاط، لإرشاد كل طائفة إلى أن ينضم أفرادها بعضهم إلى بعض.
كل قوي كيجيب لو الله ما اقوى منو: كل قوي يأتيه الله بمن هو أقوى منه. يقال عندما يوجد ظالم غاشم أو متغلب مسيطر يغتصب أمتعة الناس اغتصابا، ويشبعهم قهرا وإرهابا، فيبتليه الله أقوى . منه وأظلم، فيقضي عليه. وقديما قيل: وما ظالم إلا ويبلى بظالم؛ وعندما يريد حاكم قوي أن يسيطر على الناس ويقهرهم ويرغمهم على الرضوخ الجبروته وطغيانه وخدمة مصالحه الخاصة كالعبيد، فيأتيه الله ثمن هو أقوى منه، ويكف يده العادية القاسية، وخصوصا عن الضعفاء والمساكين، وعندما يأتي تاجر غني يريد أن يحتكر الأسواق ببضائعه، فيأتيه الله بمن هو أغنى منه وأقوى، فينافسه أو يقضى عليه، وينقذ الناس من احتكاره ونهبه؛ وعندما يوجد لص فتاك، أو قاطع طريق جبار، فيسلط الله عليه من هو أكثر منه جرأة وإقداما، فيفتك به فتكا ويريح الناس من ضرره وأذاه؛ وعندما يوجد صاحب لسان سليط يهتك أعراض الناس ويفضح عوراتهم ليرغمهم على مداراته وسكب الهبات والعطايا عليه سكبا، فيسلط الله عليه من يهينه ويحتقره، ويلقمه حجرا ويفحمه، فلا يسعه إلا القرار مذءوما مدحورا.
والجزئيات التي من هذا القبيل لا تكاد تحصى، وقليل من الناس من لم يمر أو يسمع في حياته الكثير منها. ولولا أن كل قوي يوجد من هو أقوى منه، لكان الناس يعيشون كالسمك، الكبير منه يأكل الصغير، أو كالحيوان القوي منه يفتك بالضعيف، لأن الطغيان من طبيعة كثير من الناس، والظلم تحت جناح كل أحد، القوة تظهره، والضعف يخفيه، والحمد الله على لطفه وإحسانه، وسبحان الله الرؤوف الرحيم سبحانه، والحمد الله على أن فوق كل قوي قويا، «و فوق كل ذي علم على عليم».
كل سؤال عندو جوابو: لكل سؤال جواب. يقال عادة عندما يصدر جواب يوافق عين الصواب.
وكثيرا ما يقال ذلك عندما يقول بعض الناس قولا أو يعمل عملا، يريد بذلك إحراج غيره أو تعجيزه أو توريطه، فيجاب عن قوله أو عمله بما يفحمه ويوقفه عند حده. وقديما قيل: الخير بالخير والبادي أكرم، والشر بالشر والبادي أظلم.
على أن هذه الكلمة قد تقال عندما يقول بعض الناس قولا، فيقابلهم من هو أكبر منهم بالجزاء الأوفى، والتكريم الأعم، والإحسان الأشمل، فتعم الفرحة، وتتم النعمة، ويسعد الجميع. ويا حبذا لو كان كثير من الناس يعملون لتعميم الأفراح وتتميم النعم وإسعاد الجميع.
العنوان: الأمثال العامية في تطوان والبلاد العربية
للمؤلف: محمد داود
تحقيق: حسناء محمد داود
منشورات باب الحكمة
(بريس تطوان)
يتبع...