شفيق الزكاري و«الرهان الثلاثي للخلق الجمالي»

يحتضن رواق محمد الفاسي بالرباط معرضا تشكيليا للفنان التشكيلي والناقد الجمالي شفيق الزكاري (يعيش ويعمل بين المغرب واسپانيا)،وذلك في الفترة الممتدة بين 13 أبريل2011 و30 منه، في إطار الوقوف على آخر المستجدات في الفن التشكيلي الحديث بالوطن، وتأكيد الذات والحضور في الساحة التشكيلية بالمغرب إن عمليا أو تنظيريا.
رصع الفنان الزكاري رواق محمد الفاسي بما يناهز 28 لوحة ذات أحجام مختلفة، عرض بعضها باسپانيا سنة 2010 في ظرف معين أفرزته وضعيته وموقعه بهذا البلد، لذلك فهي تعكس بصمات إقامته هناك، وكذا المستوى والدرجة والقيمة التي بلغها الفنان.
ولعل مايميز هذا المنجز الفني اشتغاله على سند مغاير ومختلف تماما، تماشيا وفلسفته بأن التيمة هي التي تملي أو بالأحرى تحدد السند. وكانت الفكرة إذن (الروسكلاج) من حيث الفكرة والسند، (روسكلاج) على مستوى التلفيف. ومن المعروف أن اشتغال الفنان بالأمس كان على الخشب، واليوم على الكارتون وغدا، لِتَفرض التيمةُ سندها.
يقول الفنان «أتبنى تقنية إعادة التأهيل (روسيكلاج )، ليس على مستوى السند فحسب،ولكن أيضا على مستوى التجربة،فأنا لاأنطلق من خلفية بيضاء كمعظم الفنانين التشكيليين،بقدر ما أترك المجال لآثار السند القبلية لكي توحي لي بتداعيات العمل الفني.. وقبل أن أقرر اختيار موضوع معين، لابد من مرجعية تاريخية بكل تقنياتها وأدواتها، ولابد من مرجعية تراثية نابعة من أصول متجذرة وعارفة بأهدافها بعيدة عن أي استلاب فكري أو ثقافي. فرغم أن العمل يبقى في مجمله قطعة دخيلة بأدواتها وموادها، إلا أن إمكانية روح هذا العمل بمكوناته الفكرية والحضارية، يجب أن تستند لهوية ثقافية وطنية وقومية، لذلك كان اختياري مرتبطا بما هو واقعي في بعده الدلالي والرمزي مع توفر شروط المعالجة البصرية، بعيدا عن أي اختيار واقعي تقريري أو فلكلوري، فكان الإنسان بكل همومه اليومية محورا ومادة للاشتغال بكيفية مجزأة ومنفصلة في بعض الأحيان وفقا للضرورة الشكلية والفنية. فتارة يبرز فيها الوجه كقناع بكل قسماته التعبيرية، وتارة أخرى يظهر فيها الجسد كشكل حسب تموضعات مختلفة لها صلة بالتركيبة الإجمالية للسند المستعمل.
اتخذ هذا المعرض شعار«الرهان الثلاثي للخلق الجمالي»، وقد قدم لكاتالوغه الشاعر سعيد عاهد، بكلمة بالفرنسية عبر من خلالها عن أن «ما يميز الفنان شفيق الزكاري، أن أعماله لاتدخل في خانة (نسخ وإلصاق)، ولا في إطار إعادة إنتاجها ولا هي أبدا ترجيع أو رجع صدى لأفكارفنانين، وإنما تعبر عن نفسه هو، وأناه وحده،في علاقاته الخاصة هنا وهناك، ومع المعيش اليومي والمتعالي». أما الناقد الفني عبد الله الشيخ، الذي قدم هو الآخر لنفس الكاتالوغ بكلمة بالعربية،فرأى أن الفنان الزكاري قد «تفوق في استثمار السنائد ذات النتوءات البارزة،مشتغلا وفق منطق سير ذاتي على كل معالم اغترابه الاضطراري بڤالينسيا الاسبانية،موظفا بحس جمالي كل تداعيات، وانطباعات، وآثار امتهانه للتصميم الطباعي الخاص بالصندقة والتلفيف المتعلقين بالمواد الاستهلاكية(الفليكسوغراڤيا).هكذا،أتت أعماله الجديدة تركيبا واعيا لكل التقنيات التي خبر موادها الصباغية في فن الرشمات(Estampes ) والسريغرافيا،ولكل المهارات الأسلوبية التي اكتسبها في دنيا الفنون الجميلة تنظيرا وممارسة.المتأمل لهذه التجربة الممهورة بكل إيحاءات الغربة،والحاجة،والتذمر الداخلي يجد ذاته، لامحالة،أمام سجل مفتوح من البيانات الرمزية الواقعية التي تنم،في العمق،عن رؤية مأساوية للذات وللعالم.فالفنان الزكاري على مدى هذه الأعمال الجديدة يرسم(أقصد يؤول بلغته التعبيرية) ذاته الفردية والجماعية ويمشهد بعين السينوغرافي كل الأمكنة التي تفاعل معها(الغرفة،حانة الاليالتاد،المعمل...)، معتمدا على نسيج التقنية المختلطة، والكثافة التشكيلية للأشياء المتخلى عنها والسنائد المستعملة (تذاكر المترو،أوراق التلفيف،الكارتون...) بناء على عملية «إعادة التوظيف والتركيب» التي تخضع لقاعدة البسيط الذي يعبر عن المعقد.إن عالم الزكاري ينهض كفضاء بسيكو درامي محمل بشتى الانفعالات الانسانية،وأسئلته الوجودية القلقة حول الزمن،والوجود،والحياة،والموت،والحضور،والغياب،والهامش، والمركز،ومأساة الانتظارات والآمال الموعودة..فعلى امتداد مساحات غرافيكية وأشكال ترميزية (اسطوانات،مكعبات،أسهم،أرقام،كراسي، نوافذ،أشكال هندسية،عجلات،سلالم..)،تتماهى الألوان مع المتواليات المشهدية،وتضفي بعدا حركيا على اللوحة التي تغدو،في المحصلة النهائية،مسكنا رمزيا للكائن،وديوانا بصريا لآلامه وتطلعاته.