تعلات.. «رابعة» زمانها بحاضرة سوس

ضريحها تحول إلى مؤتمر سنوي للأئمة وحفظة القرآن الكريم

راكم دفناء هذه المقابر شهرة ترسخت في كتب التاريخ ومكنتهم من أن يجمعوا حولهم مريدين، سواء على الصعيد المحلي أو الوطني أو حتى العالمي، وساهموا
بتصوفهم وزهدهم وبساطتهم وتواضعهم وعلمهم الديني الواسع في أن ينسج عنهم مريدوهم العديد من الحكايات الغريبة، التي رفعتهم إلى درجة الولي الصالح، الذي تنفع بركته في علاج عدد من الأمراض المستعصية على الطب الحديث. وإلى جانب هذه «البركات»، أدرجت زيارة الأضرحة والزوايا، في الآونة الأخيرة، ضمن ما يعرف بالسياحة الروحية التي يمكن أن يعول عليها المغرب لجلب المزيد من السياح الأجانب وخلق انتعاشة في السياحة الداخلية. لكن هذه الأضرحة، في المقابل، أصبحت نتيجة الإهمال وانشغال بعض «الأتباع» بجمع «التبرعات» فقط مهددة بالفضائح الأخلاقية التي ترتكب في محيطها...
ذكرت كتب التاريخ التي تناولت سيرة هذه المرأة المشهورة بسوس ب«تعلات» أن اسمها الحقيقي هو فاطمة بنت محمد، هلالية الأصل، من بني عبلي، وبنو عبلي فرع من بني الحسن الذين ينتهي نسبهم إلى عبد الله بن جعفر. وكانت معروفة بلقب «رابعة زمانها» نسبة إلى رابعة العدوية بمصر التي عرفت بزهدها وتقواها وصلاحها.
وصفت السيدة «تعلات» من طرف من أرخوا لسيرتها على أنها: «عالمة عجيبة الحال، من الصالحات القانتات الصابرات الخاشعات، الذاكرات لله كثيرا، العابدات. انتشر صيتها، وعم بلاد سوس والغرب، وأثنى عليها الناس، ذاع ذكرها بالولاية والصلاح عند الخاصة والعامة، وتحكى عنها كرامات كثيرة، وشهد لها بذلك أكابر العلماء العاملين وأهل الخير والمحبة والدين، من ذلك أن الشيخ العالم، سيدي امحمد بن الصالح، الملقب بالمُعطى البجعدي كتب إليها يسلم عليها ويطلب منها الدعاء.
وقال عنها الفقيه محمد بن أحمد البوقدوري: «ومن كرامات هذه الولية الصالحة أن الفقراء الناصرين يزورونها كل عام في أول فبراير، فإن أجدبت السنة صلوا صلاة الاستسقاء، وإلا فلا. وكانوا يبيتون فيها ليلة الجمعة، ويحيون تلك الليلة بالذكر والمذاكرة..
وثيقة زواج غريبة
يحكى أن السيدة تعلات كانت متزوجة برجل من أيت علا وعقد نكاحها مؤرخ تأريخا عجيبا، ففي أسفل وثيقة نكاحها كتب: «انتهى في اليوم الثاني عشر من الشهر الثاني عشر من العام الثاني عشر من القرن الثاني عشر من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.
ومما حكاه الرواة عن زوجها، أنه كان على خلاف فقهي كبير خاصة ما تعلق بجواز التوسل بالأولياء ساعة الشدة والكرب، حيث يحكى أنه حين أراد أن يسافر زوجها إلى الحج، خاطبته السيدة تعلات: «إذا هاج البحر واشتدت الرياح، ولم تستقر السفينة، فنادني باسمي، فنهرها ولم يبال لكلامها، وحدث أن اشتد بهم البحر والريح ذات يوم، وتلاطمت الأمواج، وأيقنوا بالغرق، ثم تذكر تلك الكلمة التي قالتها له زوجته، فناداها باسمها، فهدأت أمواج البحر، حتى قطعت بهم السفينة بلا مشقة ولا محنة.
شاعرة زاهدة عايشت المولى اليزيد
ورد في سيرة «تعلات» أنها ماتت رحمة الله عليها سنة 1207ه، ه أي بعد وفاة السلطان المولى يزيد العلوي بسنة واحدة، وكانت معمرة ومسنة حيث عاشت قرنا كاملا، حتى تجاوز عمرها أكثر من 110 سنوات. وذكر الفقيه البوقدوري أن السيدة تاعلات تركت قصائد شعرية أمازيغية سوسية، في موضوع التوسل والإرشاد ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم، ومنها هذه المنظومة الرائعة المنقولة من رسالة للباحثة الأستاذة خديجة كمايسين، وفيها حوالي 50 بيتا شعريا، وفيما يلي مطلع هذه المنظومة:
«...أصالي على محمد الرسولي إيهوزا إيكنوان إيهوزا العرشي إيهوزكن أيا حبيب الرسولي نوزن تيبراتين أيي داك تلكمي أويدا رانين نرا أداون إينيخ إيدا الواصيات أمودو نراتي أتامنم سربي دنابينخ أوري لي ماتيلكمن نتان أداون مليخ...»
وترجمتها إلى اللغة العربية: «الصلاة على محمد الرسول هزت السماوات وهزت العرش وهزتكم، أيها الحبيب الرسول بعثنا الرسائل للقدوم طرا إلينا، أيها المريدون نود أن نترك هذه الوصايا فمقصدنا أن تؤمنوا بالله ونبينا فليس من يدرك مقامه فاتخذوه دليلا».
المؤتمر السنوي للأئمة والقيمين الدينيين
يقام قرب ضريحها موسم ديني يحضره جم غفير من الأئمة وحفظة كتاب الله، وأما تاريخ تأسيسه، فقد أسس عام خمسة وخمسين ومائتين وألف من الهجرة، من طرف القائد المسمى الحاج أحمد إكني الحاحي الذي نزل بتارودانت وتدسي، حيث لاتزال أطلال داره باقية بتدسي. وعلى هذا فقد كان بين موتها وبين تأسيس موسمها 48
سنة.
ومنذ تأسيسه وهو يشهد تدفق أعداد كبيرة من حملة الكتاب يأتون إليه من كل فج عميق، ويعكفون على قراءة القرءان ليلا ونهارا، لا سيما ليلة الجمعة، فإنهم يحيونها بترتيل القرءان ب«تحزابت» من صلاة العشاء إلى صلاة الصبح، وهي طريقة مشهورة بسوس لقراءة القرآن بشكل جماعي.
تبرك بالضريح وإعلان عن المطالب
من الأمور المثيرة في هذا الموسم الذي أقيم عند ضريح السيدة «تعلات» أنه شهد في فبراير الماضي أول تحرك مطلبي للأئمة والفقهاء حيث اجتمع عند مرقد هذه السيدة أزيد من 1500 من الأئمة والقيمين الدينيين الذين صاغوا بيانهم الشهير الذي فتحوا فيه النار على وزارة الأوقاف، حيث عبروا عن قلقهم من نتائج إصلاح الحقل الديني الذي يقوده وزير الأوقاف أحمد التوفيق.
كما استنكروا ما أسموه سياسة الاستغناء التدريجي عن خريجي المدارس العتيقة. كما عبروا عن قلقهم إزاء ما اعتبروه مظاهر التلاعب بالميزانية المعتمدة من الحكومة للقيمين الدينيين (المنحة) واعتماد توزيعها على معايير الصدقات التطوعية، وحرمان العديد من الأئمة منها.
كما نددوا بما وصفوه بالتضليل الإعلامي لوزارة الأوقاف في أعداد الأئمة المعزولين واستخفافها «اللاإنساني» بملف هذه الفئة المتمسكة بحقها الشرعي والقانوني في مزاولة نشاطها الديني والدعوي داخل المساجد وخارجها واعتبار قرارات العزل قرارات فتنة وشبهة تتحمل الوزارة والمجالس العلمية ما ستؤول إليه الأوضاع.
فتحول بذلك هذا الموسم إلى مناسبة يستغلها الأئمة والقيمون الدينيون من أجل إشهار مطلبهم وإعطاء رأيهم في السياسة التي تقوم بها الوزارة الوصية على الشأن الديني.