أزمة المصطلح في الفكر الإسلامي

المصطلح وعاء للمعنى، يختزل بداخله مجموعة من المفاهيم والدلالات المتفق أو المتوافق عليها بين الكاتب والقارئ في مجال معرفي محدد.
وتنبثق أصالة المصطلح من كونه إفرازاً صادقا للواقع، يعكس معتقداته وهمومه، بل واستراتيجياته في سياق متكامل، ونسيج حي يتبدل ويتغير بالتطور والمواكبة للمتغيرات الواقعية. وهنا يتجلى هدف المصطلح من جهة، وتتحدد مسؤولية الكاتب الذي تُعهد إليه أمانة صك المصطلح بالتكليف الإرادي، استيعابا لرصد التنقلات المادية والفكرية المنتجة بفعل إبداعات العقلية العربية الإسلامية من جانب آخر، لأن الكاتب وحده هو القادر على هضم الموروث والتفاعل مع الحاضر الراهن واستشراف آفاق المستقبل.
والإشكال المطروح أن المصطلحات إما أن تكون ناشئة في الفكر الإسلامي، وإما أن تكون ناشئة في الفكر الغربي، فالأولى لا غبار عليها، وأما الثانية فيظهر إشكالها ماثلا في عملية الإسقاط الساذج للمصطلح الغربي على الساحة الإسلامية، وهو المطبوع بالطابع المحلي للبيئة الأصيلة التي تولد فيها، وإن كان مكتسبا للطابع العالمي بفعل السيطرة الحضارية الآنية للغرب على العالم المعاصر.
وتبدو المشكلة قائمة عند حدود الالتقاء بين الفكرين: الإسلامي والغربي في ظل تمايزهما الحضاري، حيث حملت الكلمة العربية من الناحية الاصطلاحية مدلول الكلمة نفسها في اللغة الأجنبية، مما جعل المسلم يستشعر حالة من التأزم، ويلمس تفريغ المصطلح من دلالات الواقع الخاص به.
وكانت المحصلة أننا وقفنا، كتاباً وقراءً، على ركام هائل من المصطلحات الغامضة في دلالتها، والمنحوتة في واقع مغاير تماما لواقعنا، بل أصبح مقياس البراعة للمفكر منوطاً بقدرته على صب النتاج العربي في القوالب المعدة في بلاد الآخرين.
ولقد كان الغرب صاحب دور خطير، وما يزال يلعب نفس الدور، في صك العديد من المصطلحات التي تعمل على زعزعة جسد الأمة، وتفريق وحدتها، على نحو:المحمدية، العروبة، الوطنية، القومية، الإسلام الأصولي، الإسلام السياسي، الإسلامانية، التطرف الديني، الظلامية....
وساهم أبناء أمتنا بنصيب أشد خطراً مما ينتهج الغرب مثل قولهم:الإسلام الأرثوذكسي، واليسار الإسلامي، وهلم جرا. ولو أمعنا النظر لوجدنا الفوارق العميقة بين الفكر الإسلامي والفكر الغربي، فقد أصبحت كلمة الليبرالية تعني عندنا الحرية، رغم ما بين المصطلحين من اختلاف وتباين، والأمر كذلك مع الديمقراطية التي تفسر عندنا بالشورى. كما نقلت إلينا مصطلحات لم يعرفها الفكر الإسلامي، وإنما جاءت نتيجة النزعة المادية في الفكر الغربي ، مثل: مصطلح الثيوقراطية المرتبط بالوثنية اليونانية، والعبودية الرومانية، والتثليث المسيحي، والذي لم يعرفه الإسلام، لأنه يقوم على سيطرة رجال الدين على الحكم بدعوى الحق الإلهي ، الذي يعد المشيئة الإلهية منبعا للسلطة الزمنية.
كما سيطر المصطلح الغربي على عقول مفكرينا، فأصيبوا بحمى التغريب المرتفعة بمصطلح مثل العقلانية للتقليل من شأن الوحي والنقل (القرآن والسنة)، والأمثلة على ذلك كثيرة تحتاج إلى الرصد المتأني، والتحليل العميق.
إن الخلاص يتمثل في الرجوع إلى القاموس العربي، واختيار المصطلحات النابعة من واقعنا الاجتماعي والنفسي والإسلامي، لأن المصطلحات ليست بريئة ولا محايدة، بل هي شفرة مقننة، تختزل رواسب غيرية قد تصطدم بالذات العربية الإسلامية.

علي القاسمي